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  • 吴越之地的舍利文化

    出任润州刺史期间,曾于唐穆宗长庆四年(824年)将上元(今江苏南京)长干寺旧塔基中的舍利移至这里,建石塔瘗藏;唐文宗大和三年(829年)又移上元禅众寺的塔基下舍利于此。20世纪60年代,铁塔塔基出土了...

    宫哲兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗化和儒家伦理的本体化

    不然之事也。”(注20)   王阳明继承了陆九渊的思想,以“心”为宇宙的本体、本原。“有孝亲之心,即有孝道之理;无孝亲之心,即无孝道之理。”他反复论证伦理道德是存在于人心中的“良知良能”,良知为人人所同...

    应丽卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541404.html
  • 浙江佛教艺术概论

    ;宁波天童寺是曹洞宗的祖庭;杭州径山的径山寺是临济宗的祖庭。   浙江最著名的寺院灵隐寺,又名“云林禅寺”,始建于东晋,是我国佛教禅宗十刹之一。现存寺院为20世纪初重建。正殿大雄宝殿为单层三檐歇山式...

    李小艳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484141412.html
  • 印光法师和吴越佛教文化

    普陀山已是莫逆知交,因此对灵岩山的兴复建设也关心倍加。共同的目标是将之建设成为一个理想的净土大道场。1926年,真达和尚将此庙交与戒尘法师主持,住僧以20个为额。除租金数百元外,不足,则真师津贴。不...

    沈去疾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541448.html
  • 永明延壽的華嚴思想

    根本。以如來依此心成佛故。此心得爲如來根本之義。無有一法不收。無有一理不具。如明鏡照物曷有遺餘。若寶印文成。更無前後。(T48,917c07-20)   并且他還明言《宗鏡録》主張的一心是華嚴圓教的一心...

    吉田 剛

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  • 藏族民居——宗教信仰的物质载体

    是不关的,否则对天神不敬,会有祸事。帐篷的“门”,是将左右帐角对分撩起,以便出入,入夜则放下用带结上。天窗或门的上方,挂有印着六字真言的经幡(又称嘛呢旗,风马旗)。  帐篷的使用面积一般为20-30...

    郑莉 陈昌文 胡冰霜

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(下)

    ,且缅绝于世缨”。(19)自注:“此一章叙仙学者虽未及佛道之高,然出于世表矣。”唐代诗僧皎然在《诗式》中这样评价谢诗:“及通内典,心地更精,故所作诗,发皆造极,得非空王之道助邪”。(20)谢灵运的代表...

    不详

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  • 医学的进步与无奈

    料到吗啡所产生的毒瘾比鸦片更难戒断,为了戒断吗啡,又提炼出海洛因,而海洛因却更加毒孽。20世纪初,人们用颠茄类药物做为戒毒物,一直持续了整整30年,这又是一件很残酷的事,残酷得有些无奈。因为事实上颠茄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    。  东汉象数学的主体存在于当时的经学、谶纬、星占、河图洛书推步、灾异等中。这里的经学不是立于学官的经学,而是已孱入数术的经学,主要有孟氏、京氏《易》、韩诗等,已有学者注意到东汉术士多习此类经学[20...

    杨英

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  • 傣族佛教巴利语经腔请佛套曲的考察研究

    轴线互相交叉、 彼此作用的时期。至20世纪中叶,由于封建领主制度的消亡,官方传统与民间传统这一 对关系只剩下民间传统存留,但本文传统与口头传统则仍然相对完整,并且存在一种由 佛经——经腔唱词的转译而带来...

    杨民康

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