找到相关内容11564篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 关于因明的宗

    定性的分析,并以此作为与石村先生的商榷”。  陈兵在《中国20世纪佛学研究的成果》一文中回顾了近百年来中国佛教界内外佛教学术研究的丰硕成果,对佛教史、佛教思想、佛教文献、制度、文化等方面主要研究成果进行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091638583.html
  • 汉传佛教因明研究·前言

    把同、异喻体当作毫无例外的全称命题,把世亲、陈那、法称的因三相规则视为一致,甚至认为从古正理、古因明到陈那因明都与法称因明一样,其推理形式都是演绎推理。这些观点对20世纪的因明研究有不小的误导。  陈...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092038587.html
  • CNKI收录的因明论文综述3

    作者,石村先生就坚持这种观点。本文试图就其要点作一些肯定性的分析,并以此作为与石村先生的商榷”。  陈兵在《中国20世纪佛学研究的成果》一文中回顾了近百年来中国佛教界内外佛教学术研究的丰硕成果,对佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100138633.html
  • 论玄奘演绎逻辑的倾向性——从其翻译《因明入正理论》看

    如果有烟存在或出现,那么就必然有火存在或出现。这样,有烟就成为有火的指引指号,有烟和有火之间既有因果联系又有必然联系,①这体现出演绎逻辑的倾向性。20世纪80年代初产生的最新逻辑语义理论——情境语义学,...

    张忠义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112138734.html
  • 玄奘对因明的运用、推广及启示

    注疏的著作有16部—17部,为《因明人正理论》作疏记的有20多部。不仅如此,玄奘还为新罗(朝鲜)、日本培养了人才。“玄奘在翻译因明专著的过程中,曾对译寮僧伍和徒众反复讲说,阐发隐义,口授‘立破方轨;现...

    关兴丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12112238735.html
  • 因明与中国逻辑、亚里士多德逻辑的共同性

    Woods)共同主编的十一卷《逻辑史手册》[20]时指出,尽管该手册是“第一部由大卷本著成的系列逻辑史著作”[17](P.579),但把印度逻辑比为西方逻辑的方式是失败的,他说:“印度逻辑不仅不是欧洲逻辑的...

    翟锦程

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140238850.html
  • 敦煌写本《天台五义分门图》校录研究

    相离。   20、P.2131为:二别释不思议解脱分三:一真性解脱,二实惠解脱,三方便解脱。   21、P.2131为:正明经体分二:一能诠之教,二所诠之理分二:一文,二义若诸明真如句。   ...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175639131.html
  • 四川峨眉山

    20 . 9 ℃ ) 、亚寒带 ( 海拔 2200m 一 3047m ,年平均温度为 7 . 6 ℃ ) 、温带 ( 海拔 1200 m 一 2200m ,年平均温度为 13 . 1 。 C) 、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183939180.html
  • 佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例

      复旦大学教授王雷泉  当前中国大陆佛教的复兴,正处于蓄势待发的临界状态。大陆20多年的佛教复兴,佛教教育虽然取得了一定规模的发展,但佛教教育现状远远不能满足社会对各类佛教人才的需求。一个健全的佛教教育体系,应该是以佛学院的宗教教育为核心,以居士组织和居士教育构成坚实的社会基础,以世俗大学和研究机构的佛学研究和教学为学术依托。  笔者曾在《走出中国佛教教育困境刍议》[《法音》,1999年第2期...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339296.html
  • 人间佛教绪言

    知道人与鬼的互相转生 ,而每忽略了人死不一定为鬼 ,可以人死为人 ,人死为天。所以学佛者 ,甚至往[P20]生净土的信仰者 ,也还是不愿为鬼而又预备做鬼。死了 ,用种种的饮食来祭祀他(依佛经说 ,惟有...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240739585.html