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  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    宗教一引者）的问题大部分始终是在于寻求最后的绝对价值，或者完全怀疑这种价值”(8)。　　作为独立的、自由的主体，人必须承担行为的伦理性。但这种伦理不能由人的“意志自为”——意志和伦理之间不是一个互相...168—175页，三联书店，1988年。　　（8）施太格缪勒:《当代哲学主流》，三联书店，上册，24页。　　第二节 为两般的判定　　愚夫背恶向善，佛道转求转远，放下身心便休，　　一时善恶俱遣．天堂快乐不...

    不详

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    相犹形式也”[8]；“此中相字，意义甚广。世欲见为有草和鸟，以及桌子、几子等等的东西，固然是相，即不为有形的东西，而在心上凡所计度以为有的，亦名为相。”[9]“相”是相状、是形式、是东西、是心识，由此...相通释》卷3，第75—76页。　　[7] 《佛家名相通释》卷7，第794页。　　[8] 《佛家名相通释》卷7，第766页。　　[9] 《佛家名相通释》卷3，第73页。 　　[10] 五眼之说...

    贡华南

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    七月十八日，怀让自叹云： 　　我受戒今经五夏，广学威仪而严有表，欲思真理而难契焉。又曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。[8] 　　先经渺乙年的律学训练方受具足戒，依律宗受戒后五夏[9]学戒的...正藏)卷五十，第三732页中。 　　[8] (怀让传)，见(祖堂集}卷三，第72页。 　　[9]夏，出家比丘一夏九旬的安居。即出家者受比丘戒后每年四月十五日始为结夏，至七月十五日夏解夏，其间三月...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    明瓒非同平常的举止，认为他为“非常人”。夜里听他唱念梵呗[8]，声音洪亮，响彻周围山谷，便据自己掌握的方术进行推断，认为他音调先凄凉而后喜悦是昭示他来历不凡，当是佛或神下凡(“谪堕之人”)，并且即将离去...东海中蓬莱等仙岛。　　[7] 《大正藏》卷50第834页上。　　[8] 梵呗，是以抑扬顿挫的曲调念诵佛经或偈颂、赞词。　　[9]参考　　[10] 《南岳总胜集》卷下{懒残传》。　　[11] 《大...

    杨曾文

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  • 从道教看三教伦理的互补

    投焉,其罪无赦。情累于人也,犹执炬火逆风行也,愚者不释炬火,必烧手。贪欲、恚怒、愚痴之毒,处人身中,不早以道除斯祸者,必有危殆”[8],要求它的信徒“若求学道,先去五情:一父母,二妻子,三情色,四财宝...宗教与人类自我控制———中国道教伦理研究》,第5章,成都,巴蜀书社,1996。　　[8]《真诰》卷六《甄授命第二》,见《道藏要籍选刊》,第4册,600～601页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[9...

    姜生

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  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    摩诃僧祗律》说的“越比尼”相当），意为轻罪（愿意是“恶作”）。故意犯者需在上座比丘面前忏悔；非故意犯者应自心忏悔。 　　（8）灭诤法，有七条。是平息僧团中...;《成论》所辨，正通四分昙无德宗”（《羯磨疏》卷三，见《济缘记》三之五），有人据《成实论》论戒体； 　　（3）圆教宗，即唯识宗，道宣据此宗理论提出自己的戒体论[8]。可见，实法宗只是前述...

    杨曾文

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    此有故彼有”的自然法则，《般若经》就是这样，站在“一切诸法，无生无灭，本来寂静，自性涅槃”的第一义（胜义）谛上，宣说一切法空。[8] 　　龙树出生在大乘佛教的初期阶段，虽对因缘生法的思想承认，但又是...出版社，1984年6月初版 　　[8]《解深密经》卷二(《大正藏》卷一六，第697页中—下栏) 　　[9]《中论》卷一(《大正藏》卷三○，第1页中—下栏) 　　[10]《大智度论》卷六二(《大正藏》卷二五...

    张化蒙

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  • 海南名胜古迹介绍

    陆桂芬、王国宪、陈树人等。海上森林公园 在文昌市区东的八门湾。这里是文昌河、横山河、文教河等8条大小河流注入清澜港的汇合处。河边港湾滩涂长著辽阔茂密的红树林1.7万余亩，举目四顾，不见首尾。占目前全...海水清澈见底，平静如镜，沙白如银。风流山飞瀑 在昌江黎族自治县城东8公里处。自风流山主峰东侧700米高处排空飞泻，形成三级叠瀑，坠入深潭，潭广水深，形如汤沸，终年不息，名为天池。四周壁立陡峭，人不可...

    不详

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  • 佛教二谛与科学真理——暨论佛教肯定世间法的相关理论

    的。 　　佛陀曾说过：“我接受世所接受，亦拒绝世所拒绝者。”[8]上述第一、二条准则，实际上就是佛陀这一说法的翻版。虽然世人对事物的认识，都没有达到事物无自性的认识，因而都是虚妄错误的认识，但如果不将...90页，志莲净苑文化部，2003年5月版。 　　[8] Elizabeth Napper 著，刘宇光译：《缘起与性空》，第90页。 　　[9] 另需说明，唯识学的三自性，不是指实体自性，而是指特性自性...

    林国良

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    别人传给自己的，所以“无法”；因为自己确实得到了“法”，所以“有法”，就能离开对“有法”和“无法”两边的执著。　　第六祖弥遮迦偈说： “无心无可得，说得不名法[7]。若了心非心[8]，始解心心法。”[...《圣胄集》、《传灯录》、《广灯录》、《传法正宗记》均作“不名法”。今从“不名法”。　　[8] “非心”，《宝林传》作“非法”。斯但因本《圣胄集》、《祖堂集》、《传灯录》、《广灯录》、《传法正宗记》均...

    斋藤 智宽

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