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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    甲骨文中的“帝”字说明了对“事情本身”的理解和“叙事”的变化。“甲骨文的‘帝’字像形，非常复杂，没有一个统一的字形，有十六种之多。”[8] “商王谥帝”则表明，[9]随着人们经验能力和干预程度的提高，对“...、孙周兴译，商务印书馆1996年8月第1版，第4页，第5页，第63页，第66页，第59－60页，第59－60页，第59页。　　[8][9][11]鞠曦：《〈中国儒教史〉批判》，中国经济文化出版社...

    鞠　曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135359374.html

  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    业报轮回)——众生(非对称性交换关系[8]因此，佛教所努力建造的世界关系，实际上是一种“法师(僧侣)为中介的理性主义”。它以法师个人为中介，最后是以个人...2002年，第167—168页。 　　[8] 王顺民：《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，台湾洪叶文化事业公司，台北，2001年，第168页。 　　[9] 渡边棋雄：《佛教的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html

  • 宗教对话：理由、内容与方式

    。　　但是，我个人感到，不管是佛教还是基督教，它们都需要在宗教上继续推进人的解放，还需要走向新的阶段，即宗教对话阶段。阿部正雄（Masao Abe, 佛教）[8]和约翰·科布（John Cobb, ...1993.　　[8] 阿部正雄著，王雷泉、张汝伦译：《禅与西方思想》，上海译文出版社，1989年； Masao Abe: Buddhism and Interfaith Dialogue (ed. ...

    王志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145059435.html

  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    所说的"士大夫佛教的形成以及佛教与中国中古主流思想的融合基本上属于中国佛教的研究领域"。8　　因而在慧远问题上，许理和教授虽然认为慧远"开启了中国佛教的新时代"，9 但仅从庐山慧远教团的规模、外界联系...》，第326－327页。　　7 [荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。　　8 "序言"，[荷]许理和《佛教征服中国》，第1页。　　9 参见[荷]许理和《佛教征服中国》，第283页。　　10 参见[荷]...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    径约，而不知已沦入佛氏寂灭之教，莫之觉也。”8 钱德洪看出许多阳明后学，不再重视省身克己的修持工夫，甚至将王阳明注重的“诚意格物”、“为善去恶”的要旨，鄙视为第二义（指其已非第一义谛，只具有次要意义、...先秦（前221-前206）、两汉（前206-8、25-220），正名于李唐（618-907），酝酿于五代（907-979），成立于两宋（ 960-1279）以来，37 书院便大为兴盛且四处林立。据统计，...

    陈剑锽

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  • 早期禅宗的楞伽禅要点

    二人四行”就是昙林记录整理的(即是《略辨大乘人道四行(观)》)。昙林在慧可的本传中被称为林法师。但这位林法师很早就离开了达摩，成为了很有点社会地位的僧侣精英。[8]但达摩在社会下层所传的...禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。 　　[8] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师?!昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年(508—...

    宋立道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171759557.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    , 最要紧者, 先明禅旨, 再晓参情。”这是“要明白参禅的目的、宗旨是什么? 当然是明心见性”。[8]因此之故, 这段文除了要谈论“禅”定位在佛性、真如之般若实相这个层次之外, 然而, 本论文所有谈及...《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.10。　　[8] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.311。　　[9] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, pp.339-340。　　[10] 《借壳指月(二)飞跃...

    曾惠耕

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    论师对世亲《唯识三十颂》注释的概括8，普森的两卷译本于1928年出版。他在标题上对这一学派加了一个新的名词“唯识性”（Vijptimtrat），尽管中文标题不曾显示有这个附加的抽象名词后缀...la Vallee Poussin，Paris: Paul Greuthner, 1931, 7 vols）。　　［8］ 普森：《成唯识论：玄奘集成》2卷本，巴黎，1928年出版（Louis de la...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    思想家们在论及超越问题时，往往将肉体超越和精神超越混为一谈，互相矛盾，前后冲突。[8]　　这一矛盾问题主要是由后世的道家内丹家来解决的。内丹家试图打通形、气、神、道之间的障碍，使得肉体超越和精神超越最终...性命圭旨·大道说》。　　[4] 《刻性命圭旨缘起》，尹真人弟子撰《性命圭旨》，上海古籍出版社1989年版，第7～9页。　　[5][6] 《性命圭旨·性命说》。　　[7] 《性命圭旨·邪正说》。　　[8...

    傅凤英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182759609.html

  • 儒、道、释与武当武术

    并不代表佛门原始拳法，只是古代中国实用武术的一个汇集提炼（8）。尽管如此，黄百家在此处还是点出了少林对武当的影响，也就是佛学对武当武术的影响。张三丰能“复而翻之”，一方面是因为他精于外家功夫，有此基础其...版，P96。　　（5）洪修平：国学举要·佛卷[M]，湖北教育出版社，2002年版，P16。　　（6）葛兆光：道教与中国文化[M]，上海人民出版社，1987年版，P160。　　（7）（8）谭大江：太极拳...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183759619.html
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