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壁观禅，把它和一般禅家所乐道的“回光返照”相结合而发展成功的。乃光推出了《马祖禅要》（《现代佛学》1958年第５期）、《石头禅要》（同上第７期）、《百丈禅要》（同上第8、9期）、...型”。他们回到原典，是在“经以载道”的基本假定下，希望透过对经典的研究而再现圣人之道。换句话说，他们把虔敬的宗教热情转移到学术研究上去，8并非完全遵循价值中立的客观...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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。1959年创建护国大悲院，1960年创建海明禅寺，亲任开山住持。1963年曾应邀赴美弘汉8个月，感化中西人士皈依三宝300余人。回到台湾后创办海明佛学院，培育青年弘法人才。1976年任玄奘寺住持。曾...
妙然(1922—〓〓)江苏泰县人。俗姓孙，字悟玄。8岁出家，15岁入泰县光孝寺佛学院学习，19岁于南京宝华山受具足戒，1943年进金山大彻堂，随侍霜亭老和尚学禅。1946年至上海静安...
高振农
佛学论文|因明|五明
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之事，应无所谓末日审判之事”。8这是“神”要拟人的最后一个基本条件。 太虚大师认为，具备了以上六个拟人条件，才基本具有了成为上帝“神”的功能特征。但是，就具足这六项条件的“一神”之中，还有高下优劣的... 这里，太虚大师就称号的实与假出发，证实了上帝是所谓“造物主”的欺骗性。 （8）、上帝的人性与神性的矛盾。 根据分析基督教的理论可以知道，上帝既具有真常、普遍、实在等神的主宰特性，又具有与人一样...
体恒
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佛教文化总是同自然景观结合在一起，人文性与自然性的完美统一在佛教文化中表现得最为突出。马祖禅文化保护和开发中的自然性因素也占有十分重要的地位，应该将其与马祖文化的人文性紧密结合起来。 8、从管理角度...为辅的方式。 8、挖掘并宣传马祖禅的地位和特色，拍摄一部十集左右的电视专题片和故事片《马祖道一》，除了在电视台播放外，还可作为礼品和商品赠送和向游客销售，不断扩大马祖禅学的影响。 9、建立一座中国...
李利安
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《赵朴初韵文集》，其中第7－8页载录了1947年赵朴初为追悼太虚圆寂而写的《太虚法师挽诗》：
旬前招我何为者，付我新编意倍醰。遗嘱分明今始悟，先几隐约话头参。神州风雨沉千劫，旷世光华掩一龛。...1889年印行《圆瑛大师年谱》第237页－240页。
② 《赵朴初韵文集》第7－第8页，上海古籍出版社。
③ 《人生佛教》，太虚述，福善、妙钦编校，海潮音月刊社1945年初版，1946年再版。书前...
杨曾文
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乃行食。 7， 其后，安食一盘供呵利底母。 8， 施主合掌长跪于上座前，曰：善至。上座告曰：平等行食。 9， 恭敬曲身，两手执器，盛满斋食，米饭、热酥、饼果、沙糖等次第授食。 10， 食毕，... 8 ，其作斋晋人之法师矣众起立，到佛左面，向南而立。 （行香毕，先叹佛，，与本国咒愿初叹佛之文不殊矣。） 9 ，叹佛毕，即披檀越先请设斋状，次读斋叹之文。读斋文了，唱念释迦牟尼佛。大众同音...
梁子
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我们应该在内在生命中寻求佛性本源而成佛，不应该向身外求佛。虽然一般凡夫还是处于迷执状态，但是从究竟根本上来说众生其实是“前念迷即凡，后念悟即佛”8的，这就进一步指出了佛性、自性...中华书局1991年10月北京第3次印刷
8敦煌本《坛经》·26节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第14页，中华书局1991年10月北京第3次印刷
9敦煌本《坛经》&...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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宗得到迅速发展。8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间慧能法系的南岳怀让——马祖道一——的禅系和青原行思－石头希迁的禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，并且...他死后，人们把他看作是维摩诘菩萨的化身。 庞居士只是马祖门下的在家居士之一，应当说是其中最有名的居士。8、9世纪随着禅宗南宗在社会上的广泛传播，在儒者士大夫当中拥有相当多的信徒。庞居士求法参禅的的...
杨曾文
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中国的衰败而痛心彻肺。故他在《观未来》一文中展望将来，认为佛教在中华民族复兴中可扮演重要角色，众生营营扰扰，举世若梦，“非学佛不为功。三藏教典俱在，苟能用心，无不得入。”8 他又总结东洋和西洋的经验，...杨仁山全集》附录，合肥：黄山书社，2000年1月版，第472、478页。 5 同上，第430页。 6 同上，第334页。 7 参杨文会《南洋劝业会演说》，同上，第343页。 8 参周继旨校点《...
张 华
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杰作。《张议潮统军出行图》全长达83米。画出一百余人的仪仗队伍，浩浩荡荡，蔚为壮观。画面上，骑吹军乐的八骑士威武雄壮，乘坐高头大马，分列左右，一侧四人。其中两人击鼓，两人吹长角。后有骑马持牌者二人...发现。这些仅举两例： 克孜尔第8窟伎乐天人图的时代约为公元7世纪。该窟主室入口上方保存着部分壁画，可能是一幅佛居中央的说法图。在中央华盖左右各有二身天人，右侧的二身保存完整，上边一身黑色皮肤，身穿...
不详
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