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  • 见月戒律思想研究

    焚,金鍮莫辨。"3汉月法藏在其《弘戒法仪》中也提到这一点:"自戒坛一闭,仪法尽亡,相顾讥诃,难于和合。"4  我们粗检明末学者之论著,对其时佛教之败落无不有痛心疾首之论述。空疏狂荡、妄说心性的狂禅成为...有成就,故安居功德很大。明末时,僧团已失健全之规制,更无法要求依戒而行的安居与自恣。见月于宝华山整顿僧纪,首先就是恢复了传统的结夏制度。这一定式一经推出,影响大江南北各处丛林。  3.依律建立羯磨、...

    温金玉

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  • 基督教的静观与佛教的禅定

    火焰中经验到上主的临在(出3:2-6),这是个光明的开始。但继续的历程则不一样的甜蜜;摩西进入一层比一层更深的黑暗中。在《出埃及记》十九章16-20节中记载,摩西上了西乃山,山上烟气上腾如烧窑一般,摩西...的"静观"。3)   中文"静观"或"默观"(contemplation)一词是译自拉丁文contemplatio一字。4)而拉丁文contemplatio是对希腊文theoria一字的移译。其实最早...

    谭沛泉

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    3期)等,都以鉴真为中心对其东渡过程及中日文化交流诸问题进行了探讨。这方面的文章还有一些,在此不一一列举。 概括二十世纪以来的鉴真研究,讨论的议题不外乎三个方面,一是关于《唐大和尚东征传》,二是鉴...)的唐僧道璿的教诲。等到鉴真和尚东渡到奈良之后,他又曾亲炙,受其化导。柿村重松和藏中进对淡海三船佚文作了搜集研究,明确指出淡海三船不但在文学方面的造诣极深,就是对佛教内典的研究,也极精奥。 3、《唐...

    郝 润 华

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  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    名为“毛诗文王之什诂训传第二十三”。该写卷国家图书馆尚未正式公布,但曾在多次敦煌学术讨论会期间展出过[3]。   第一个在文章中介绍这件写卷的是向逹先生,他在《记敦煌石室出晋天福十年写本寿昌县地境》...所见之状况没有差别。可能此“粘裱为一长卷”的说法仅仅是传闻而已,并不确切。   3、向逹在《西征小记》中以为写卷抄有《逆刺占》的一面是正面,抄有《毛诗诂训传》的一面为背面;而在《记敦煌石室出晋天福...

    许建平

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    已经很明白了吗?   (3)“曹洞五位说”在曹洞禅中的地位  “曹洞五位”,可以独立视为一套说“修证次第”的系统,助学人掌握禅悟历程全貌,也提供学人关于法性内涵之若干分析思辩的参考说明。这大致是一套...作用”的,透过它们,曹洞以“般若起用”为悟入归宗的主张,应该已经很清楚被呈现出来了。   (3)对“解脱自在”的补充  《祖》、《景》中,重实修,对禅僧脱亡自在的事实,多有发挥,已详于前。...

    不详

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  • 智顗的二谛思想

    ,为真。七者、幻有、幻有即空,皆为俗;一切法趣有、趣空、趣不有、不空,为真。 注3   按照唐?湛然的注释,这七种二谛,是依照智顗的七种教判,而做出的区分。这七种教判是: (1)(三)藏教; (2)通教; (3)别接通; (4)圆接通; (5)别教; (6)圆接别; (7)圆教。 注4其中,第(1)、(2)、(5)、(7)等四教,乃智顗有名的“化法四教”。而第(3)&...

    杨惠南

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  • 净土信仰论之研究: 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    思想基盘 (第二节)。   《大般涅槃经》〈狮子吼品〉曾谓“大信心者即是佛性,佛性者即是如来”,注2此也是亲鸾所强调的经文,亲鸾并说“何以故,以信心故”,注3强调“信心成就”的特殊教义;我以为这段经文...门 (2) 赞叹门, (3)作愿门, (4) 观察门 (5) 回向门。注9“赞叹门”解明世亲《净土论》中的“称彼如来名”的称名思想,“回向门”则阐明“往相回向”和“还相回向”,“赞叹门”对后世的影响...

    赖贤宗

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    ,且树立其“根本观点”[3],未有所论述。任继愈、洪修平认为〈宗本义〉与僧肇思想一致,但论证不多。由于前人较著重于〈宗本义〉与《肇论》其他篇章的对比,因此,本文期将〈宗本义〉与僧肇《注维摩诘经》相比较...,1998年12月初版,页19)。  [3] 冯友兰,《中国哲学史新编》(四),台北:蓝灯,民国80年12月初版,页235。  ------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    施设为“基础性上第一序的相对之二法”,给予特别深切的观照,藉以从较为根基的所在切入相对之二法的问题导向。(3)严重性指的是就生命体的处境的深层意味,以及就佛法所著重的生命的超脱意味来加以检视,相对之二...之普遍性;(二)、相对二法之基础性;(三)、相对二法的严重性;(四)、解决之道:不二之超脱。四、结论  关键词:阿含经、说无垢称经、维摩诘所说经、二、不二、法门、 不二法门、中道  页3 《阿含经》和...

    蔡耀明

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  • 福严寺志

      战后的台湾僧教育一直是萎靡不振的,从日据时代一直延伸至光复后的,就只有基隆月眉山灵泉寺的“禅林学院”,是由德融法师创办于1940年11月,至台湾光复已送出了三班毕业生。[3]之后慈航法师(...之一。   (3)住持善导寺   1955年底,由于李子宽居士以在家人身份管理善导寺而受众法师之责难,印顺导师为解决其困扰,而于1956年勉为其难地晋任该寺住持。关于这一段导师回忆道:“四十四年底,子老...

    阚正宗

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