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o / (极少数) -a。(3)异读中最常见的情形可以写成vivatta-(c)cha(d)do; -tt- / -tt- / -t-, -o / -a。
【2.1.3.】 上列资料中的 Sn ...372) (《胜义光明》对《经集》的注解)
(3) raga-dosa-moha-mana-dittha-avijja-duccarita-chadanehi sattahi pati- ...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747507.html
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ldquo;复制人”的伦理上的理由
§3、与“胚胎干细胞”生命医学研究相关的伦理议题
§3.1胚胎干细胞
§3.2生命的判定...）逐渐发展成新的“生命伦理”（bioethics）议题与学科。[3]
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惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594047844.html
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tu）、水界（āpo-dhātu）、火界（tejo-dhātu）、风界（vāyo-dhātu），此地水火风的说明，在尼柯耶、阿含中已出现。
例如，在汉巴《中阿含》的《大象迹喻经》3中，将地界区分...---------
1M. i, 220 ; S. ii, 3f.; iii, 59, 62 ; A. iv, 348.《中阿含》卷7，29经（大1, 463c）、《杂阿含》卷2, 42经、43...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
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遍计所执性的名义 遍计是普遍计度义，依护法的学说，可分四种： (1)遍而非计──无漏和有漏善识 (2)计而非遍──有漏的第七识 (3)非遍非计──前五识和第八识 (4)亦遍亦计──有漏...染着于色”。 3。遍计执的内容 遍计执是由妄分别而生，所以迷妄的现相界，就形成了各式各样不实 在的东西。《唯识三十论》说：“由彼彼 遍计，遍计种种物”。总的来说，在凡情位上，随 依他多少，遍计...
宗承法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011148053.html
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[2]也有少数作圆形石柱体，今所知仅有陕西醴泉县赵村唐代的鼓形经幢，以及今洛阳龙门文物保管所的唐宣宗大中四年(850)东都圣善寺志行僧怀则尊胜幢。[3] 唐代人心目中的经幢，是指刻有“陀罗尼”的石刻...〈陕西所见的唐代经幢〉 3 河北石家庄天护陀罗尼经幢 开元十五年(727) 4.7米 幢顶已残 〈第四批全国重点文物保护单位石窟及石刻综述〉，《文物》5(1997) 4 杨淡及夫人...
刘淑芬
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云游，随意栖止。“每至一地，必择茅庵僻室以居”。[3]为恐他人丰干饶舌引起外界注意，大师总是手书无尽禅师诗偈，粘于壁上。内云：“一池荷叶衣无尽，半亩松花食有余；住久故应人知处，又移茅房入深居”。[4]...辞书出版社，1979年)，页1016。(2)怆痕：〈哭弘一大师〉，弘一大师纪念会编：《弘一大师永怀录》(上海：弘一大纪念会，1943年)，页123。(3) 蔡丐因：〈弘一法师之别署〉，同前注，页75。...
秦 启 明
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：1。 阿赖耶识 2。 有识之身 3。《显扬圣教论》 4。《杂阿含》294经 5。 佛身有漏
前 言
兴起于第四世纪的大乘佛教之瑜伽行派建构了如下的心识论：除了传统的六种心识之外，即五个...异熟阿赖耶识。」［3］ 的经典根据。此「阿赖耶识」的经证，不见于其他瑜伽行派的论典中，似乎只有《显扬圣教论》将此经作为「阿赖耶识」的经证。此引用经典之原貌为何？其他的佛典如何诠释此部经典？这些问题是本文的...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020848188.html
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眼等五识，只有自性分别，缘境的时候，不能明了分别，深取所缘相，必由五俱意识助令五识明了取境，故第六意识，是前五识的分别依。［3］染净依，即第七识。五识的行相浅，没有计执，所以五识本身无染，由受第七识的...识更互为俱有依的意义。所以《瑜伽论》说，藏识恒与末那俱时而转。 （3）等无间缘依，即开导依，体即无间灭意，就是八个识各各前念的自识。诸心心法生起，皆须仗托这个所依，离去开导依，决不能生起现用。开是开...
正果法师
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过的境相，令心明记不忘失，这就是念的性用；由这念力拥引生正定，是念的业用。这是约善念说的，若散心的念，即不能引生定了。故论文说定依为业，是约四法迹说的。四法迹是：［1］无贪、［2］无嗔、［3］念、［4...3］信有“能”。即对于一切世出世间的有漏无漏善法，深信自己及他人，只要肯精进的学习，都能获得和成就，因而生起希望能得能成的善法欲。就是“欲”义。若连信的依处业用加在一起来说，则解信的文句共有五义：［1...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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回光反照”。务须日日正思正见，天天推陈出新，终必得大受用。 3、 明了本论的修习次第，并通过对本论的学修，来指导我们的生活实践。 总而言之：通过对本论的研习与潜修，力求以“学习十诀”之标准来要求自己，...意译为等持，又作正心行处，能修此定，心则端直，安住一境而不动，即心平等摄持之意； 3． 三摩钵底：意译为等至。能修此定，正受现前，发大光明，庆快殊胜，处染不染，无有退转。即已至身心平等之意； 4．...
不详
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