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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    、以及寺院经济的自治自养）、学术化（佛学研究、文化兴教、佛学教育）若干传统。更加重要的是，在此过程之中，整个中国佛教已渐渐走出“单位佛教”[20]的行政制约，渐渐衍生出一种社会化的发展可能或社会化变迁...2007年版。　　[20]李向平《现代中国佛教的革命走向》，《世界宗教研究》，2004年第1期。 ...

    李向平

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    使人见居道看遍，即唱三人近前，一人以索系居道咽，一人以袋收居道气，一人以棒打居道头，反缚居道两手，将去直行，一道向北。　　行至路半，使人即语居道言：“吾被差来时，检你算寿〔19〕，元〔20〕不合死，但坐〔21...检某算寿几何，若未合来，即请依前说；若合命尽，伏听处分。”　　[20] 元，原来、本来，通“原”。　　[21] 坐，获罪。　　[22] 言讼，据S.4984、北1361等卷校录，他卷或作...

    杨宝玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html

  • 大藏经研究的历史与现状简述

    等方面判断，基本上可以肯定是《赵城藏》输版入燕京后的补雕印本。　　20世纪30年代，北京三时学会曾把《赵城藏》中所特有而为其他各版藏经中缺少的孤本佛教经籍46种，246卷编为上、中、下三集，缩印成32...供全国各地寺院请印，平均每年约刷印20藏，所以流传的印本较多。该藏虽系根据《洪武南藏》重刻，但书写和镂刻都不及《洪武南藏》工整。　　《永乐北藏》继《永乐南藏》之后，永乐十九年（1421）在北京雕造的...

    竹君

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    所有建物水田、佛宝器具等，全部捐献与中国佛教会台中市支会，第一届理事长张月珠就任，卅八年九月第二届理事长郑松筠接任，铭芳师为秘书。”[20]可知，《行脚记》所说的“郑居士”应是郑松筠，此人“为人正直不阿...11月初版一刷。　　[17]同上。　　[18]同上。　　[19]同上。　　[20]转引自阚正宗《台湾佛寺导游——中部地区》(上)，菩提长青出版社1993年，第33页。　　[21]阚正宗《台湾佛寺导游》...

    王荣国

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  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    世宗在中都为玄冥禅师建大庆寿寺，并赐沃田20顷，钱2万贯。重建昊天寺，赐田百顷。修建中都郊外之香山寺，并改名为永安寺，赐田2000顷，钱2万贯。同时世宗还在辽阳建清安禅寺。后来其母贞懿太后出家为尼，又...佛殿的距离比塔高还要大些，约80米。而塔与两侧廊庑的距离只有20米。主要塔院后部尚有若干佛殿，分列于中部与西部两组院落之中；中部院落依然就塔院中轴线延伸，有佛寺中殿与后殿；西部院落就中殿东西轴线转折后，...

    郭黛姮

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    　　佛教生态观的特质及其现代启示 　　作者：觉醒 　　生态观是从观生态这个角度形成的思想观念，生态学正式成为一门学科是在20世纪三四十年代，而生态学这个词最早则是由德国生物学家恩斯特&...》放生禁条，列举各种杀生之例，如梁文帝、北魏献文帝、隋文帝、宋真宗等，曾行禁杀放生。 　　20世纪中叶以来，生命伦理学在西方日受重视，其理论基础就是将生命关怀的范围从人扩大到一切动物，敬畏一切生命[...

    觉醒

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  • 密教之考察

    密教稱這些為明點、氣、菩提、心、中脈等。雖其彼此的說詞及觀點不同，現象的情況，卻同為基　　頁20 密教之考察 普門雜誌第38期（1982.11）　　於生理的反應。以致現在有些密教上師，擔心著中國的密...的『坐禪三昧經』，也有僧伽羅叉所集禪經的成分在內。據印順法師的考證，僧伽羅叉，乃是印度佛教史上，初期的大瑜伽師，他是禪者，也是富於宗教熱情的教化者[20]。是以早期的中國禪師，如『梁高僧傳』卷十一所見...

    釋聖嚴

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    耶稣的信息运用于充满苦难和暴力的真实处境，并且和佛教徒、印度教徒一起做，他们在那里是因为他们也想要以他们对法的经验中的同样处境作出回应。我们首先一起行动。[20] 　　这是对话基础同时也是主要目标之一，...268。　　[20] 《宗教对话模式》，页309。文中的黑体字为原文所有。 ...

    不详

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  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    19）土观·洛桑却吉尼玛在其著作中对此也记载道：“嘉绒地区的雍仲拉顶寺后来被清朝皇帝用兵毁坏，并在此基础上建立了一座称之为广法寺的格鲁派新寺院。”（20）　　《安多政教史》一书的作者扎贡巴·贡却丹巴饶杰...史》，藏文本，甘肃民族出版社，1987年，第777页。同时参见吴均、毛继祖和马世林汉译本，甘肃民族出版社，1989年。　　（20）　Thuvu bkvan Blo bzang chos kyi ni ...

    不详

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  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    得月。”寿冶在铁铺里，还自制了一根20余斤重的铁杖。早晚练习杖法，锻炼身体。一有空闲，还要念诵《高王经》、《心经》和《往生咒》等佛教经书。这是因为，他的母亲就是一位虔诚的佛教徒。当他小时，...城西20余里，是古代赤松子凿取赤石脂处，以遗有穹窿，故名。山顶方平，广有百亩。半山有泉，名目“法雨”，四季不绝。山明水秀，景色宜人。上有穹窿寺，内置观音阁，寿冶法师就于此处结夏...

    肖 雨

    佛学论文|因明|五明

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