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其实即意涵著良知自立法、自守法，亦即自律之意。[6]因此，在这点上，我们可说阳明的观点与康德的观点异曲同工、若合符节。
在这个意义下，康德与阳明的伦理学系统正好与康德所说的他律道德系统，或者阳明所说的...弘明哲学季刊》99年9月号）。
[3] 请参阅拙文“论康德之定然律令底三程式及其例证”（载《人文月刊》94年7-11月第7-11期）。
[4] 同注2。
[5] 同注3。
[6] 同注2。
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刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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是“丧失水功能”的劣五类水质，75% 的湖泊出现不同程度的富营养化。全国31个省市区中，人均耕地低于0.8亩警戒线的已有6个，根据国土资源部的预测，到2030年我国人均耕地占有量又将减少1/4。
...具有哲学革命意义上的口号，逻辑清楚，层层递进，具有实践的动力。
6、 创建人间净土，是佛教改变不合理生产方式和生活方式，积极参与社会变革的理想目标。学佛是为了转凡成圣，从秽土进入到佛土、净土。而...
王雷泉
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迷路人,大地修行无投奔。我顺人情不打紧,一切修行无投奔。〔6〕
罗祖这里例举了多种执著修行的有为之法,诸如坐禅、坐净、打七、禅定、四禅定、讽诵经、持念咒、听声色、想念佛、吃斋受戒、神通小乘等。...》。
〔5〕《叹世无为卷·祖叹出家品第八》。
〔6〕《正信除疑无修证自在宝卷·舍身发愿度人品第十一》。
〔7〕《正信除疑无修证自正宝卷-弥勒教邪气品第十九》。
〔8〕卷二十九《...
徐小跃
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的大医王，佛教拥有博大精深的心理治疗与转化的灵性资源。释圆瑛曾说：“释迦牟尼是革命家，他不从种族革命入手，不作政治革命工作，乃倡心理革命学说”。[6]（p262）这种心理革命学说，即是从提倡五戒十善... ，成都：四川人民出版社，1990。
[6] 邓子美，传统佛教与中国近代化[M]，上海：华东师范大学出版社，1994。
[7] 释太虚，佛学—太虚大师佛学精品[M]，合肥：安徽文艺出版社，...
刘宁 张海滨 黄玲 蔡荣
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神圣实在被人们不同地知觉到了，因而被人们不同地体验到了，从而从我们作为人类的不同宗教——文化方式里得到了不同回应。”[6]684如果要认识这种相同，就要从三个方面来着手，“实践领域，我们在这个领域合作...volume sequel to Zen and Western Thought，London：Macmillan Press Ltd，1995.
[6]斯图沃德.当代西方宗教哲学[M].周伟驰，等，译...
不详
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5、公元1006年之后说，以荣新江为代表；
6、公元1030-1035年之间说，以毕素娟为代表；
7、公元1035年西夏攻破沙州之前说，以罗振玉、姜亮夫、阎文儒为代表；
8、公元...1980年6期
李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题（一）》，《敦煌研究》第一期
李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题（二）》，《敦煌研究》第二期
方广昌《敦煌藏经洞封闭原因之我见》，《中国社会...
沙武田
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〔6〕。
在伍官王图中,天界的观音用净瓶之甘露度化正在接受酷刑的亡人,显示了佛教慈悲超度的心怀。从画中判官判词来看,第一殿“王魁不认前妻”记载审判内容,介绍了故事的来源。第三殿“为善不昌”,第四...1995. 171.
〔6〕藏外道书〔M〕.第12册,成都:巴蜀书社, 1994. 790、791、792、792、794.
〔7〕颜新元,民间鬼神画〔M〕.湖南美术出版社, 1996.
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周雅非
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主宰的自由。”[6]童年时期的精神自由，是他后来成为蜚声世界的诗人和思想家的先决条件。
泰戈尔最初的宗教思想来源于自己的直接经验。诗人说，“在我回首那些岁月时，我似乎觉得，我曾经无意识地沿着自己的...同上书，第296页。
[6] 同上书，第297页。
[7] 同上书，第297页。
[8] 同上书，第298页。
[9] 同上书，第298页。
[10] 同上书，第300页...
刘建
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名称如下：
1．鹤嘴劲 2．凤钗劲 3．鹰嘴劲
4．蛇头劲 5．鸭嘴劲 6．日月扣劲
7．冲天杵劲 8．一指禅劲 9．金钩劲
10．五丁开山劲...许多临床经验，截长补短融合而成的。
6．广泛地采用草药治病，也是峨眉山医药传承的特点之一。据说，其中有人能辨认和应用两千多种草药，现在我还只知道他们应用的四川出产的四百五十种草药，其名称如下：
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巨赞法师
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暗含禅理，与杜荀鹤的“安禅何必须山水，灭却心头火自凉”有异曲同工之妙。“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”运用对比，显现出“随缘任运”的超脱与旷达。[6]这是写别人，又何尝不是在写自己？
...第2362页．
[6] 胡仔．苕溪渔隐丛话（后集）[M]．北京：人民文学出版社，1984年，第334页．
[7] 脱脱等．王安石传．宋史[M]．北京：中华书局，1985年版，第10541页...
周瑶
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