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  • 对死亡现象的宗教学思考

    的不容置疑的信条,成了死亡思考的一个焦点性问题。[6]不仅耶稣基督死后复活的故事构成了“四福音书”的一项基本内容,而且与之相关的“复活”问题也构成了保罗书信以及《新约》其他各卷的一个重要主题。《罗马书...不偏不倚”的“中立”立场的观点。   [5]参阅约翰?希克.宗教之解释[M].王志成译.成都:四川人民出版社,1998,410-431.   [6]其实,“复活”问题在《旧约》中成书较晚的“圣著”...

    段德智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991645.html
  • 近年来日本的中国佛教美术研究专著简介

    造像;4、北魏平城时代的佛教造像——徙民佛教与废佛;5、北魏平城时代的佛教造像——复佛与云冈石窟;6、北魏洛阳时代的佛教造像——龙门石窟与洛阳造像;7、北魏时代的地方造像与民间造像——佛教造像的普及;...调查过程(清水实)。   6、《ドイツ将来のトルファン汉语文书》   西胁常记的〈德藏吐鲁番汉语文书〉(京都大学学术出版会,2002年7月)。作者1943年出生于上海。京都大学大学院文学研究科博士...

    李茹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022591841.html
  • 龙门地区地质地貌考——兼谈地质作用对龙门石窟的影响

    页岩、黑色灰岩、石英砂岩及薄层煤层,它们组成了东山和西山两侧的低山丘陵。   5.二叠系主要以煤系地层为主。   6.三叠系——第三纪以砂岩和页岩为主。另外.在西山附近还发现了大量这一时期的红色...山的山顶上,也堆积了平均厚度在7米左右的黄土,并且在山顶堆积黄土内发现河卵石等河流堆积,说明伊河尚未流经今日的龙门石窟地区,故而伊阙仍未形成。   6.更新世晚期时,龙门山——香山地块再次抬升,但是...

    曹社松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555492080.html
  • 惟觉老和尚:两岸没有过不去的劫波

    是第一次飞去大陆:4月5日抵达成都,6、7、8日到北京,参加一个由政协主席贾庆林主持的佛教论坛。当时两岸还没有三通,一切活动都在台面下作业,带有神秘兮兮的样子,不像现在,你们很有福气,可以风风光光地来...学校,跟当地县政府说最少要提供一甲到两甲地(大约30亩,一甲等于15亩)。   老和尚说,从申请到建成,只用了6个月时间,由中台山派法师直接去监督施工。同时还修了一条路。包括住的和吃饭的地方,都是...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13473992157.html
  • 养德兼充学大道求诸野——关于弘一法师德学研究中的民学精神

    徼利达。”[6]学习经典,口言善,身行恶,口是心非。对儒家和佛学都是极其危害的,因此被譬之为国妖。   宋明理学在思想学术的修身方面,尤其对知识分子的人格心态具有重大的影响。它们对儒家道德的建立起...   [3]陈国恩主编《中国古代德行新典》中国工人出版社1995年第一版   [4]《黄宾虹文集书画编》下册第451页   [5]柯文辉《旷世凡夫弘一大传》第149页   [6]左东岭《王学与中...

    张一德

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992388.html
  • 中国石窟与石窟的演化

    仿。云冈第6窟于此尤其明显,窟内绕中心塔柱在左、右、前3壁下部都浮雕出1圈廊庑,后壁为1佛龛,是佛寺周廊和塔后佛殿的表征。   云冈石窟内的中心塔柱   覆斗式方窟和平顶方窟平面都是方形,3壁或仅...库木朵吐拉27号和63号窟、云冈的昙曜五窟、莫高窟96号和93号窟、榆林窟6号、以及麦积山、炳灵寺、天龙山、响堂山等的大佛窟和大佛龛。但是在石窟光带向中亚亮动向中原移闪中,大佛窟在中国石窟里是嵌在更大...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560392487.html
  • 《法显传》诸国佛教情况之梳理

    巴基斯坦境内之班努地方。(6)“亦有三千余僧。皆小乘学。”   乌苌国是真正的北天竺。这里的人都说中天竺的语言,中天竺就是所谓的“中国”。乌苌国俗人的衣服、饮食也与中国相同,佛法特别兴盛。他们将僧人们...2008年。   (5).是经葱岭进入印度的一条重要孔道。宋云、玄奘等人都经行此地。参见《洛阳伽蓝记》卷五及《释迦方志》卷下。   (6).即《大唐西域记》卷十一之「伐剌孥国」。   (7).见《...

    定明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师(续)

    知名者,据汤用彤所考,有慧观(见《高僧传》卷7)、僧济、法安、昙邕、道祖(均见《高僧传)卷6)、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜(均附见《道祖传》)、僧彻(见《高僧传》卷4)、道汪、道温(均见《高僧传》卷...慧远的同学慧永、慧安、慧静、弟弟慧持,及其弟子,这是教团的核心。其弟子之知名者,据汤用彤所考,有慧观(见《高僧传》卷7)、僧济、法安、昙邕、道祖(均见《高僧传)卷6)、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜(均...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993222.html
  • 明中叶朱子学与阳明心学的对峙

    [6]26反映了这一时期思想界的多元化的发展倾向。   二、程朱派学者对朱学的修正   如果说上述面对王学的冲击还只是程朱派学者的反击的话,那么,为了维护正统理学的地位,程朱派还采取了防守的方式,...[6] 吕坤哲学选集[M]. 北京:中华书局,1962.   [7] 答刘叔文. 晦庵先生朱文公集[M] . 台北:商务印书馆,1967.   [8] 吕柟. 泾野子内编[M]. 北京:中华书局,...

    陈代湘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093347.html
  • 长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破

    理论[5],译成《成唯识论》[6]。   一、以《成唯识论》引出外道的我执和法执   《成唯识论》是中国佛教唯识宗的重要论典之一,具有严密的逻辑结构,但形式上不分章,而是按其篇幅的大小而分为十卷。...安慧认为八识都是遍氏的所执说的说相,护法不具备这一种功能,被称为无执之说。   6、玄奘大量译出《唯识三十论》之后,想把十大论师的注释一一译出,这样作必定太繁,会成百卷,数百万言,而且十大论师的有些...

    高扬扬

    |五明研究|

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