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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    “平常心是道”开示赵州从谂，当赵州进而问“还可趣和也无”时，南泉回答说：“拟向即乖。(10)”意思是说，道是不可追求的，它就体现...(9) 《五灯会元》卷四《长沙景岑禅师》，中华书局版，第210页。 　　(10) 《五灯会元》卷四《赵州从谂禅师》，中华书局版，第198-199页。 　　(11) 指马祖的另一个高足大珠慧海禅师。...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 龙树的时代略考

    年纪太大，不能出行，故而上书，这位迦腻色迦王照渥德尔的说法为迦腻色迦三世，并由此判定龙树活动的盛年在公元125至160年之间(10)，但按照多罗那他的描述，这位国王应当是迦腻色迦二世，因为他是摩揭陀西方...张若达、冯金辛译，商务印书馆1973年9月，《印度古代文明》97至99页，R·塔帕尔著，林太译，浙江人民出版社1990年2月。　　(10)渥德尔《印度佛教史》359至360页，及389页注(53)。　...

    徐文明

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  • 天命五年后金国的大福晋

    成为金国的要人(10)。　　史称阿巴亥只有三子，未有女儿，与三子一女之说不符。然前文已述，富察氏同样不符合这一条件。阿巴亥育有三子，且皆年幼，最大的阿济格也不过才十六岁，这是确定无疑的。而富察氏则并未为...　(9)《满文老档》上册622至623页，《武皇帝实录》卷　　四。　　(10)参见周远廉、赵世瑜《皇父摄政王多尔衮全传》77　　至78页。　　(11)《清太祖武皇帝实录》卷四。　　(12)《满文老档》...

    徐文明

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  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    (治？)，仁化遐被，殊俗异域拜阙称臣者众矣。”　　甚至东印度的伽摩缦婆国国王拘摩罗说： “今印度国王多有歌颂摩诃支那秦王破阵乐者。”[10]　　其实法显以“汉地”掩饰故国不堪回首；而玄奘尚珍惜秦王之...祖国有关。 　　[9] 法显出国时是北方之后秦政权，亦即姚兴弘始元年，在那个年代北方政权交替频繁，是没有祖国可以依靠的。所以自称来自边地、汉地。 　　[10] 印度人当时尚不知隋之秦王已做了大唐的天子，...

    李志夫

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  • 中日近代佛教交流概述

    但学术化、艺术化的成就，毕竟不能代表佛教的生命。佛教的生命，乃寄托在修证。所以今日日本的佛教，显然趋向于学术化和艺术化，却缺少宗教的气氛。”[10] 　　东初法师的这番分析是有所见的，它...日本续藏经》中。 　　[9] 详见陈继东撰：《日本“大藏经报”中杨文会之资料考》（未刊稿，金陵刻经处成立130周年学术研讨会论文稿）。 　　[10] 东初《中日佛教交通史》...

    楼宇烈

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    无住涅NB231不住两边，利乐有情用而常寂，故当般若德以显其用。如此三德“不即不离，不一不异”，“犹如∴字三点，若并则不成伊，纵亦不成，别亦不得”B10，常乐我净，是为大般涅NB231，小乘唯能成就...　　⑧《大涅NB231经叙》。　　　B10《内学杂著·再答陈真如书》。　　　B11《内学杂著·覆梅撷芸书一》　　　B12B14B24B25《内学院院训释》。　　　B29B30B31B32B33太虚《真...

    傅新毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html

  • 论南北朝地论师的判教思想

    10，上。③　　　此外，隋三论宗吉藏，也论述过地论师判教，有三宗、四宗说，图示如下：　　　图4　　地论师判教：三宗　　　　　　　　　　　　图5　　地论师判教：四宗　　宗　名　 依　据　经　典　 　　教　...判教，乃混淆了二者，(《法华玄义》卷10上)也就是说，混淆了本末主次。 ...

    王仲尧

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  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    ，蔑视他人，因骄傲反显渺小，”　　10 慈悲　　对有生命者，让一切众生都快乐！让一切众生幸福安全！　　犹如母亲用生命保护自己的唯一儿子，对一切众生、对整个世界施以无限的仁慈心，　　不受阻挠，不怀仇恨，...疑惑和戒规礼仪。　　9 睡觉有什么用？坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，　　10 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该...

    不详

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  • 南传大般涅槃经序

    之入灭年代，中西10学者对此问题颇为关怀及多次为文讨论。至于今日，学者们已大致承认下列日期：　　佛陀降生：西元前五六三年　　佛陀入灭：西元前四八三年　　此结论系根据用巴利文所写的岛史11...India, Poona:1942.　　09 见增一阿含经２９：９大正藏卷二，六五八–六五九页。　　10 １ W. Geiger,The Mahavamsa, Introduction P. ...

    巴 宙

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    描述了佛教与回鹘的最初接触、盛行直到衰亡的历史。　　佛教的流行，造就了回鹘译经大师的出现。10世纪左右的回鹘胜光法师是其中最典型的代表。耿世民曾撰文〈古代维吾尔族翻译家僧古萨里〉(《图书评介》...一般不见于史书的记载，为我们研究宋元时代敦煌、河西乃至丝路地区的回鹘佛教状况提供了最原始、最直接的资料。遗憾的是这些题记大都漫漶不清，难以辨识，经过数年努力，我们也仅刊布了其中的十余条。[10] 　　在...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
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