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入室”，“沙门释僧祐与柔少长山栖，同止岁久，亟挹道心”。僧柔迁化，僧祐立碑，刘勰制文。 慧次(宋文帝元嘉十一年——齐武帝永明八年，434～490)，据《高僧传》卷八《慧次传》[10]载，俗称尹，冀州人...第430页。 [9][10]慧皎《高僧传》，中华书局1992年版，第322页、第326页。 [11][13][17][19]僧祐《出三藏记集》卷十一，中华书局1995年版，第405页、第406页、...
普慧
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侵略战争，就先要帮助日本民众“扫荡这种危险思想，跳出这种危险思想”(注：福善：《读戴季陶先生〈佛教宣传借镜〉》，《海潮音》第25卷第9、 10 期合刊，1944年10月1日。)。 在我们看来，佛界...告全世界佛教徒》，《海潮音》第26卷第10期，1945年10月1日。)。 居士黄健六从战争期间民众心理建设的角度，论述了佛教“业报”理论对于抗战的重大作用。他说，此次中日战争，日军虽逞凶一时，但中国...
李少兵
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---- 内容提要：日僧圆仁大师在中日文化交流趋于衰退的晚唐时期，于唐文宗开成三年(838)随日本第十八次遣唐使团入唐求法，在中国度过了近10 年的请益僧生活，先后在扬州、五台山、长安等地向中国...巡礼记》中看出，开成四年二月二十日，圆仁等在扬州等候晋京使团归来时，先已入京使内监国信春道宿称永藏等10余人，乘船返回扬州，“缘上都不得卖买”，他们是“为买杂物来”，但扬州仍“不许永藏等卖”，只好离开。...
张志宏
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时代考辨[A].李时人、蔡镜浩.大唐三藏取经诗话校注[M].北京：中华书局，1997.“前言”及附录二. [10]车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北：学海出版社，1997.264. [11]元...尚不明确的宋代“谈经”，就把它同明朝以后的宝卷简单地联结在一起是有些勉强的；把宝卷断定为“谈经的别名”，更有自以为是之嫌。[10] 这种质疑是有道理的。上文已经指出，最早的宝卷是继承了唐代佛教俗讲...
车锡伦
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阿毘昙毘婆沙论》卷十亦云：“曾闻有大德阿罗汉名奢那婆数，是尊者耆婆迦和尚，彼尊者般涅槃时，即日有七万七千本生因缘，有一万阿毗昙论，灭不复现，从是以后，更不复行。”(10)可见有部并非全都承认优波崛多，...193页中。 (6)大正藏50册304页上、中。 (7)多罗那他《印度佛教史》23、24页。 (8)大正藏24册900页上。 (9)大正藏28册418页中。 (10)大正藏28册65页上。 (...
徐文明
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作“hòu後”)、第56页12行“佛性衝虚”之“衝”(应作“冲”)、第65页14行“以制经名”之“制”(应作“製”)、第267页10行、11行“饑饿”之“饑”(应作“饥”，“饑”为饥荒义，“饥”为饥饿...龙龛手镜》。 54.13 不那饑苦仍存。 按：“饑”当作“饥”，敦煌写本一般不用“饑”字。饑为饑荒义，“饥”为饥饿义。第55页10行“触食不济己饑”、12行“触食尚不济饑”等例皆同。 56.5 ...
黄征/杨芳茵
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栏。 [10] 《宋高僧传》：“唐于广福等寺，或宫园不定，又置正字字学，玄应曾当是职。”(T50?p724c) [11] T50?p738a。 [12] T25?p70a。 [13] T25?...玄应曾担任过正字字学的职务”(注：《宋高僧传》：“唐于广福等寺，或宫园不定，又置正字字学，玄应曾当是职。”(T50?p724c))[10]，而慧琳于“印度声明，支那诂训，靡不精奥”(注：T50?p...
萨尔吉
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Sciences Press, 1991.] 10 汶江：“试论道教对印度的影响”，载《南亚与东南亚资料》(内部资料)第二辑，中国社会科学院和北京大学南亚研究所编，1982年。 [Wen Jiang."...身谛与艳欲主义 印度密宗，包括佛教和印度教的密宗，在印度的兴盛主要是公元7至10世纪，随着伊斯兰教对印度的入侵，密宗便在印度逐步走向了衰落，成为印度社会文化发展中的暗流。时间上与此大致相当，中国的...
石海军
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10)。 在蒙古地区佛教僧俗普遍认为，只要一生依据宗喀巴大师所著的《兜率天上师瑜伽法》(tü?id tengri jagun burqan un ba?ilgal oru?ibai) (11)和《...秀英舍版、昭和3年)1～5页。 (10) 二木博史 今泉博 冈田和行译《蒙古史》1、(蒙古科学阿喀德弥—历史研究所，监修者田中克彦，日本恒文社、1988年)2页。 (11) 李舞阳主编“藏传佛教...
嘉木扬
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于是产生自恃轻他之心。(9)二乘境，在静寂心中，沉溺于偏空，不发大心利益众生，这是宿习小志的发现。(10)菩萨境，虽发大心，且用觉悟之道广益众生，但悟解未圆，处处有偏执二边之咎，因此应更进一步用圆教...，不但正行不进，障道还可能时时出现。因此应在此刻好自勉节，对于名利安然无着；并庆忍耐内外荣辱，不动不退；策进五品，进入十信，证入六根清净之德。(10)离法爱，行者断除内外障后，爱着六根清净、互用神通等...
宋智明
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