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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    階段以後,這種情形越來越顯著。」;而太虛亦云:「禪宗消極的作用,身居蘭若,依山林水邊過生活,悠遊歲月,……而盛行宋、明、清間。」12二人皆提到這是晚唐以後宋、明、清之事。對此問題,目前尚未有人研究宋代...一)(台北,新文豐出版社,1990),頁121---172。 11同(3),頁47---49。 12太虛:〈聽講「現代中國佛教」之後〉,收在印順等編:《太虛大師全書》,第18冊,(台北,善導寺佛經...

    釋見曄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘二十二问(2)

    (注 12) 原卷缺“如”字。 (注 13) 原卷缺“心”字。 (注 14) 原卷作“无性”。 ...questions: No. 1, 2, 9, 10, 12 and 13. II. The religious cultivation of ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    一章,其中第九章总论发菩提心,第十章说明愿菩提心的学处,第十一章总说行菩提心的学处----六波罗蜜多(注12)。《菩提道次第广论》论说发心的内容,与前者大同小异,但是更为精细,其中共有三篇:第一篇,...阿阇黎无著的仪轨----由上师辗转传承下来的伟人的教法、大乘之道----修习四无量心,然后引发菩提心。”(同上)可见阿底峡的发心学说,的确综合了中观与唯识两大系统。  (注 12) 见张澄基译,《...

    陈玉蛟

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    ,只是改编而已。(注12) 法胜 (Dharmasthi) 的编集《心论》,偈颂是出于创作的,长行(散文)大都为《甘露味论》原文,略有润饰、修正与补充。(注13)在《甘露味论》以前《毗昙》之形成结构...samaya-pradi) 。   (注 10) 李世杰居士撰《俱舍学纲要》第二页。慧岳序。中华佛教文献编撰社印行。   (注 11) 同(注5)、p.494。   (注 12) 同(注5)、p....

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    教国教化,才是政府的施政目标。不过,寄禅等在上海发动各佛教长  老,依清末僧教育会筹组“中华佛教总会”,获得热烈赞同,各省县  僧教育会改组为支部, 于是首次出现了全国性的佛教组织(注 12 )  ,...建立大纲,要求政府承认。并取销现行的(注12  )。大纲要求政府对于僧伽,以政教分离为原则。政府与住持僧交涉  ,以佛教正信会为过度关键。如上办妥,则开始整理僧伽内部,分为  七大项:(1)、改组教务...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(1)

    从今益 显益光者,非继之氏乎(注12)! 所谓“天泉证道,初语如花....”正是点明王龙溪和周海门之间 以“四无”之说相承继的关系...

    孙中曾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2)

    先生文〉(日本,中文出版社,1981),页49。 注12 同(注10),页17、18、19。 注13 同(注10)(小会题词),页746、747。...

    不详

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    ”的价 页184 值论建立理论基础。虽然其“法身”观有著内在理论的困难(注12), 在与鸠摩罗什的书信问答中,罗什指斥慧远的提问为“戏论”(注13 ... 他的佛学的宗旨。 其详细内容见《慧远文集》,页 86。 注 12 请参见区结成的分析。前揭书,第十章,〈慧远思想的内在困 难〉。 ...

    林朝成

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    曰“ 曹溪正脉”,其说一唱,人人喜于省力易了,遂使比年已来 ,天下称善知识者,竞以抹杀宗旨为真悟(注 12 )。。 其重视宗法传承之因,乃由于临济宗面临“绝嗣”之忧,即广...研究 》,东初出版社,页3。注11 《卍续藏经》126册,页501。注12 同上,114册,页213。注13 同上,139册,页7。注14 同上,125册,页287-288。注15 ...

    林素玟

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  • 《现观庄严论》初探(1)

    ,弥勒不太可能是历史上的人物。”(注12)此外,印顺也举出许多例证说明,西元四、五世纪时,上升兜率问弥勒的说法在罽宾非常流行;所以无著上升兜率天见弥勒,实为当时一般的事实(注13)。二、有些学者主张:...)加行平等性:修一切智加行的行相,此行相能破除对境与有境的执著。共有四十种。(颂10c.d“色等无憍慢……”)(九)见道:初见真谛即能远离三十二种增益,此真谛的现观隐含小乘的见道。(颂11、12、13...

    陈玉蛟

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