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开元释教录》都对每一翻译者先列所译诸经名目，再为其人立传(注11)，都有强烈的史书意味。《概论》所以先述目录类的书，大抵陈援庵先生自己从目录学入手治史(注12)，认为初学者应先自目录书中知道佛教有些什么...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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注 9) 参《隋书》卷三三〈经籍志〉页五○○下～五○一上。 (注 10) 参《概论》页三。 (注 11) 参《概论》页六～七，又页十四。 (注 12) 参(注 7)。 (注 13) 参姚氏...
不详
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pratipatsaiva madhyama (XXIVK.18)把这几句话若直译成中文的话，应该是：“缘起的东西，我们说之为空，这是假名，这即是中道。”(注12)鸠摩罗什将此译为：“众因缘生法，我说...
张曼涛
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、儒佛交涉下的诗学演进 儒、道、释三教融合下，诗学观念从六朝开始已有某种程度的演变，钟嵘“滋味说”的提出，就代表著诗学思想向道家思想借一只眼的交涉[12]。然而儒道交涉不在本文观察之内，儒佛交涉，...
萧丽华
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做为提供众生走向解脱或开悟的道路，基本上就是许多教学法门的汇聚，并且有其多样的理想、指导原则、与方法。一些学者已从不同的典籍或角度来切入佛教的教育，并且获致一定的成绩。[12]本文这一节将粗分成二 -...
蔡耀明
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等菩提。”（《大般若经?第二会》p. 245b-c）; Pa?ca-Gilgit, vol. 10(5), f. 182a5-12; Kimura 1990, 95-96; LSPW, 367. 页...
不详
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中以“无无作”而斥之，而视之为权法[12]。在此值得吾人注意的，大乘虽提出心法为戒体，但此心法戒体与小乘之心法戒体是有别的，前者为无无作而言心；后者视心为有无作。乃至往后所述的大乘色法为戒体亦不同小乘...
陈英善
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卡拉王朝统治乌荼的时间共两百多年，[12]此时代佛教造像包括佛像、度母或多罗像（Tārā）、世界主（Loke?vara）、弥勒像（Maitreya）、文殊师利像（Ma?ju?rī）、宝藏神像（...
古正美
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。复有异类妙音之鸟，不可称数，游集林池。[11] 类似的经文在鸠摩罗什所译的《佛说弥勒下生成佛经》中亦有发现。[12]此外，《佛说弥勒大成佛经》还不只一次地提到，翅头末城中，“诸天伎乐不鼓自鸣”。[...
李玉珉
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。若弃了话题，却去别文字上起 疑，经教上起疑。古人公案上起疑，日用尘劳中起疑，皆是 邪魔眷属。（注12）
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“公案禅”、“义理禅”在宗杲的时代，均呈现不少弊端，...）条下，引李侗与罗博文书谓：“渠初从谦开善处下功夫来，故皆就里面体认。注11 《大慧普觉禅师书》，页三八-三九。注12 同前注引书，页三六。注13 祖咏撰，《大慧普觉禅师年谱》，收于《中华大藏经...
蒋义斌
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