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末年，复住长芦。 《禅苑清规·新添滤水法并颂》曰：“宗赜崇宁元年，于洪济院厨前井边，安大水槛，上近槛唇，别安小槛穿角傍出，下安滤罗……后住长芦，诸井滤水二十余处。”[21] 禅师作《禅苑清规》为崇宁...页码，共45页，第3左页缺。”[25] 此书前有“朝请大夫前通判成德军府事上柱国赐紫金鱼袋崔振孙”，撰于崇宁3年(1104)9月的序文。其文曰： 慈觉禅师，传正法眼，久坐道场，其为偈颂文赞，莫不直指...
冯国栋、李辉
|佛学论文|因明|五明|
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作为二空所显之中道理体，遍于善、染、无记三性，即遍无明，如此“刀不割刀，指不指指”B21，熏习义又从何安立？ 总之，于相用的层面，有漏无漏种子法尔本有，皆依于藏识，“种生现而熏藏，藏持种而受熏”...无过，过在于末那”，由此或有漏种现互生而流转无穷，或纯无漏种现行而“雨诸功德法”，“是则染净有异，非识有异也”B24，由此欧阳断之曰：“随缘不变，非是真如，是八净识”B25。所谓如来藏缘起，非即是...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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致敬。这样，能抑制我们释迦族人的傲气。21 优波离后来成为佛陀大弟子之一，专攻律典，称为律宗之祖。而释迦族的王子们，也没有优越感，努力修行，都获得四沙门果。佛陀的种姓平等制度，在僧团里确实是发挥着...佛号都改了。这件事发生在北宋末年的徽宗宣和元年（1719年）： 己卯，诏：佛改号“大觉金仙”，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰称姓氏。寺为宫、院为观。改女冠为女道，尼为女德。25 这里的称姓氏，就是...
妙 智
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儒教，纳入方便度众的权教系列[21]。 如何处理同国家权力结合在一起的儒教关系，始终是关于佛教在中国兴衰存亡的大事。慧远“内外之道可合而明”的原则，维护了佛教的主体地位，确立了儒佛“出处诚异，终期则同...模范教团以激浊扬清，“令饰伪取容者，自绝于假通之路；信道怀真者，无复负俗之嫌。”[25]庐山教团高悬“山林佛教”[26]大旗，在教内外陵迟佛法所导致的世俗化浊浪中砥柱中流，致力于佛教自身建设，为佛教的...
王雷泉
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挃脚脚知，故名正遍知。离此之外，跟更无别佛。(21) 南阳慧忠禅师批评道： 若以见闻觉知是佛性者，净知不应云：法离见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。 菩提、涅盘、真如、佛性，名异体...聚头拟推。老僧无你推处。你若束得虚空作棒打老僧著，一任推。(25) 在南泉普愿看来，"即心即佛"只是"一时间语，空拳黄叶止啼之说"，而若将"即心是佛"的理解为"见闻知觉是道"那将"迷头认影"，"皆是...
将九愚
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不悟就摸不到门坎,是决不可能有几个台阶慢慢上的。所以惠能主张“前念迷即凡,后念悟即佛。”[21](P51)因此,惠能这里并不是在众生身上打主意分类,而是在法门上判教立宗,指斥迷渐之法,张扬顿悟精神。...两种不同层次的顿悟。 三、禅悟的心理生活境界 禅的心理生活追求的终极目标是禅悟的心灵境界。那么,悟后境界究竟如何?对此,后世学者多采用比喻的说法,作朦胧的描述。[25](P214;P66)这些描述...
孙延军
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[21]这里的神，道教视之为元神，是心的知的质量的决定因素。在道家看来，心是身体的主宰者，因为它有知和神。所以，这三者是彼此相待的关系，每一个方面都因为有其它方面的存在而产生意义。
最后是养中。...，以全天理尔。
司马承祯《天隐子序》[25]说：“神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。”可见，道教炼的是金丹，养的是心、气。在顿悟与炼养的内容上，虽然二者都强调心，但道教所谓的心与禅宗...
恒毓
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。不论是前者还是后者，其对于佛教的态度所产生的后果对社会和人民有百害而无一利。其中，二程和朱熹对佛教的批判所产生的影响要远远大于韩愈、欧阳修对佛教的批判。[21]而一般的人之所以也辟佛，往往是因为他们...韩、欧之心曲固已灼知深见，反由此更加信心。
在《福州佛学图书馆缘起》[25]中，印光大师说：
世人未读佛经，不知佛济世度生之深谋远虑，见韩、欧、程、朱等辟佛，便以崇正辟邪为己任而...
恒毓
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(21)到了吐蕃第七代藏王止贡赞普时，吐蕃的部落联盟制已基本过渡到了更高一级的社会形态，这时天神信仰的程度更深于聂墀赞普时代了。《工布地区第穆摩崖文字》反映了这一事实：“……赞普的江山有如此之崇高，...，认为宗教的进化基本上是从自然宗教发展为伦理宗教的过程。 (25)这一论点具有很大的普遍性。从藏族传统宗教文化的历史演进来看，苯教在它漫长的发展中逐步减除精灵和迷信的成分而引发出一种普遍伦理。这又是...
班班多杰
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，法顯大師是重「隨信行」；而玄奘大師則重「隨法行」。[21] 這並不表示說兩者獨偏一行，而是指出他們兩人西行之動機而言。實際上，玄奘大師在西行乃至回國途中，都嚴守戒律，唐太宗以利祿相供養均拜辭不受；而...唯識學派的末代傳人。[25]因為在印度以後沒有比玄奘法師更具影響力的唯識學家。
法顯參訪了三十個國家，在國外十四年；玄奘途經一百三十八個國家，在印度有一百零八個國家，費時十九年。他比法顯法師在印度...
李志夫
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