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。然揣度形势，不出百年，必与欧美诸国并驾齐驱。何则？人心之趋向，可为左券也。不变法不能自存。既变法矣，人人争竟，始而效法他国，既而求胜他国，年复一年，日兴月盛，不至登峰造极不止也。”〔10〕中国社会...与陶榘林书》。 〔7〕《学佛浅说》。 〔8〕《重刊净土四经跋》。 〔9〕《建设人间净土论》。 〔10〕《观未来》。 〔11〕《般若波罗蜜多会演说四》。 〔12〕《与陶榘林书》 〔13〕《...
何劲松
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》(三首)诸作，都是宫体诗的代表。《玉树后庭花》一诗云：“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”[(10)]该诗纯为刻画美人的娇美姿态，没有...传统文化》第325页及第八章有论述。上海人民出版社1988年版。 (10)引据@⑥钦立《先秦汉魏南北朝诗》，中华书局1983年版。 ...
陶礼天
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向来作为本真地或非本真地是历史性的此在而生存。”〔10〕时间性就是烦的意义，也就是说，是使烦的各环节可能统一于烦的东西，时间性使此在的结构整体得以作为烦而得到统一。 何以时间性的存在构成了烦？这要...我们终于洞见实相、真如，到达彼岸的自由。 注释： 〔1〕〔3〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕海德格尔：《存在与时间》三联书店1987年版，第3、78、71、441、443、217、...
班秀萍
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我们倾向于认为释道安是本无宗的代表者。〔10〕道安（公元312 年〔11〕—385年）是东晋十六国时代著名的佛教学者和佛教领袖，长期致力于大乘佛教般若学的理论建设。史载道安曾撰有《本无论》...152页上。
〔10〕详见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第9 章《释道安时代之般若学》。
〔11〕一作公元314年生。
〔12〕《续藏经》第1辑第2编乙第7套第1册第9页。
〔...
方立天
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事迹，《续高僧传》但曰：“自云一百五十岁，游化为务，不测于终。”［10］显然，当年的达摩祖师代表了那部分不为王侯所知的下层禅众僧团的行持，他们居无定处，以游化为务，若不是这一系禅...1994年版。
［7］见《祖堂集》卷二46页，岳麓书社1996年版。
［8］同上48页。
［9］见《佛藏要籍选刊》12册576页上中，上海古籍出版社1994年版。
［10］见《续...
蔡日新
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；现在专指儿子。”[10]可见，子释作“儿”，乃最常见的用法。老子、孔子等的子，乃是古代对男子的通称。《玉篇·子部》：“子，男子之通称也。”古人用子的时候，有尊敬的意思，如《谷梁传·宣公十年》：“其曰...按：见《汉语大字典》缩印本第423页。四川辞书出版社、湖北辞书出版社1993年11月第一版。 [10] 按：见《汉语大字典》缩印本第423页。 [11] 按：以上均据《汉语大字典》缩印本第423页...
不详
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avalokite?"瀡ara，观自在的梵文是avalokitasvara，观世音、观自在的不同翻译是出自两种不同的梵文版本[10]。仔细推敲，这种观点难以立足。第一、现存梵文佛典中没见过... [8]僧叡著《大智释论序》，见《出三藏记集》卷十，中华书局点校本第三八七页。
[9]《大智论记》，同上书，第三八八页。
[10]见美国“北美禅与佛教研所”所长...
韩廷杰
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款待罗什及其门徒。“姚兴专志佛法，供养三千余僧，并往来宫阙，盛修人事，唯贤守静，不与众同”。[10]姚兴供养三千余僧，在宫中礼待罗什门徒，实属罕见，让罗什的教团道风讹替，专以人事为法务，这时只有觉贤...传》70页 [9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页 [13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页 [15]《高僧传》，71-72页 [16]《高僧传》，72页...
存德
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利彼忘躯，若使大化流传，能谈悟曚俗，虽复身当炉锅，苦而无恨。”[10] 什母以龟兹国即将衰败为理由而辞别罗什当是一种含蓄的说法，那么她究竟缘何告别罗什呢？鎌田茂雄在总结什母想去天竺修行的动机时说：“也许...。 [4]《高僧传》第46页； [5]鎌田茂雄：《中国佛教通史》第二卷，佛光，民国75年，第238页。 [6]参曹仕邦《中国佛教史学史》，法鼓文化，1999年，第75页。 [7][8][10]...
不详
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”[10]，把宁汉两系僧俗的对峙，推向佛学和佛教史实全面论战的高潮，并与内学院一起，弄潮于民国佛学思潮之涛头。于新旧僧派的分野外，也形成中国二三十年代佛学研究遥相互应之双峰。直到1949年，前后持续近...编（二）208页 [10] 上述引文均见《太虚自传》《太虚大师全书》第十九编（二）209-266页
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麻天祥
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