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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    。因此当时有人问：“经云，观身实相，观佛亦然。一念不生，天真顿朗。何得唱他佛号，广诵馀经？”[10]对此，永明的回答是：“夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。经云，一一诸法中，皆含一切法...《大正藏》卷48，第966页下。　　[8] 《大正藏》卷48，第966页下。　　[9] 《大正藏》卷48《宗镜录》卷21，第533页上。　　[10] 《大正藏》卷48，第962页中。　　[11] 《大...

    王公伟

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  • 永明延寿的万善同归论

    之福田，得道涅槃之津济。[10] 　　延寿禅师将布施一法首推为万行之先，十度之首，是入于佛道的首要因素，滋养色身慧命的重要方法。在修习佛道之路上，以身口意三业的净化为基准，而布施波罗蜜中是清净三业的...收入《大正藏》四十八册，965页中。 　　[10] 《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，970页下。 　　[11] 《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，965页中。 　　[12] ...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教肉身现象简论

    政界人物支持，就会被很快模仿。”[10] 　　古来如此，现在呢？ 　　按媒体的说法，新中国第一尊肉身是安徽九华山的大兴和尚，大兴和尚一九八五年圆寂，一九八八年开缸后见其肉身不坏，因之装金供奉。这种处理...，身体埋在了灵山，两边儿都有塔。 　　[10]严耀中先生的分析很详细，但主要的观点就是当时禅密的结合这样一个大的背景而导致丧葬习俗的改换、流行。 　　[11]当然，为争肉身而打架的事儿不但我们这儿有，...

    刚晓

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    根本修啊！不亚于观心，不亚于参话头啊！ 凡是轻视别人的，他会不会成就？他决定不会成就[9]。为什么呢？因为真心里头没有分别、没有执着[10]，哪里来的轻视别人呢？这个轻视，总有分别、有执着，才会轻视嘛...各宗都不会轻视他宗，各宗之间的不同只是行门的不同而已。 　　[9]这句话乃至理名言。只要轻视别人之心不除，他就难以成就。 　　[10]“真心里没有分别、没有执着”，这句话只对了一半，因为真心乃根本智、后...

    不详

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  • 理塘寺早期政策史初探

    的佛殿、八十二根柱子的经堂，并完成了鎏金铜像强巴三世佛的铸造。待护法神殿建成后，举行了开光典礼。”[10]此外《五世达赖喇嘛的记载。　　据有的史料记载，理塘寺是在邦根寺的基础上改建和发展起来的，邦根寺...出版.第296页.　　[10]西藏社科院、中央民院藏族研究所编.中国西藏地方历史资料选辑（藏文）[J].西藏人民出版社1986.8.第324页.吉砌教法史[J].第270页.　　[11]第巴·桑结嘉措...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    ]　　多田等观在拉萨期间，除得到了十三世达赖喇嘛的深切关心外，还得到了达赖的基巧堪布和擦绒札萨的关照。这位基巧堪布即绎巴土旺　[10]，曾先后对另两位日本进藏者河口慧海及专本婉雅提供过帮助。多田说自己...East Asian Cultural Studies[M]. Tokyo，1982. 　　pp.95.　　［10］据意大利藏学家伯戴克.西藏的贵族与政府，1728-1959年[M].一书记载，...

    秦永章

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  • 觉囊派他空思想浅论

    的自性光明心，无其他大佛，心就是佛，佛在心中。　　善逝如来有两种自性：有与无。有性，指佛的三十二相、八十种随好、十力、四无威（10）、三忆念（11）、大慈大悲、禅定等；无性，指善逝如来过去的善非善、业...基本教义是佛在初转法轮时提出的，意为断灭世俗一切苦得以产生的原因，是佛教的一切修行所要达到的目的。　　（8）、（16）、（17）《他空心要》，多罗那他著，塔尔寺所藏库伦版。　　（10）四无威——又名“...

    许得存

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  • 禅悟的认识论意义*

    ，睡觉的时候不睡觉，总是东思西想，要这要那的。这和我不用其心，顺其自然的“饥来吃饭，困来即眠”是完全不同的[10]。世界上有许多事物本来是很简单而平常的，可是常常被人为地搞得...大悟。”(同上卷十二之下，《信心铭辟义解》下) 　　[10]如有僧问长沙景岑招贤禅师：“如何是平常心？师曰：“要眠即眠，要坐即坐。”那位僧人还不明白，...

    楼宇烈

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    随人根机所宜而修学，藉以通达究竟觉海。所以本人观察佛法之五乘共法、三乘共法、及大乘不共法，原为一贯；在教理解释上，教法弘扬上，随机施设而不专乘一宗或一派以自碍。（10）　　第三，无求即时成佛之贪心。用...学纲》，《太虚大师全书》第1册，第230页。　　（10）太虚：《新与融贯》，《太虚集》，71页。　　（11）《太虚集》，第74页。　　（12）同上，第74页。　　（13）《太虚集》，第75页。　　（...

    李广良

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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    菩提的漫长的实践历程，用唯识学的术语说，是一个“转依”的过程。其最终的结果，是转识成智，是世界与人生的彻底净化，是真正彻底的自由。这是一切革命的终极境界。（10）　　太虚并不否定政治革命，事实上，他曾...1273页。　　（9）太虚：《大乘之革命》，《太虚集》第79页。　　（10）据此，佛陀被描绘成一个伟大的革命家。康寄遥说：“故知佛教教主，是反帝国，反封建，打破阶级，解脱家狱，倡导真正自由，究竟平等的...

    李广良

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