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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    造揭帖，或捏匿名，遍递乡绅檀越，诱彼不生敬信，破灭三宝。”[10]这即是说有的僧人因受到师父的批评或者与同学僧发生争执，就向乡绅施主撒传单，捏造别人的不是。结果导致社会对僧团不满，从而打消了他们亲近...（明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第741页下。　　[10] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第738下—739上页。　　[11] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第...

    王公伟

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  • 吴越佛教与当代世界佛教——谈吴越佛教之三大特质与一大贡献，及若干述评

    以从事译经事业，费用由关絅之、施省之、史量才、王一亭等负担。[10] 又如1935年12月中国佛教会、中国佛学会等组织赴暹罗（泰国）留学团，得到上海、杭州、南京等地僧人、居士赞助，留学团由悲观、等慈、...蔡元培先生等》，载《弘一法师》，中国佛教图书文物馆编，文物出版社，北京1984年版，第152页。弘一大师此信于1927年3月写于杭州，见是书同页注。　　[10] 黄茂林后因用功过度不幸于1933年在锡兰...

    王仲尧

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  • 论佛教伦理的基本特点

    分享这种利益，是为利他，“为欲安立一切众生，置于善道，住三乘处，是名利他。” [9]“信戒舍定慧等诸功德能与他人，是名利益他。” [10] 　　在明确...佛说无上依经》卷上，《大正藏》第16卷，472下。 　　[10] 《大智度论》卷三，《大正藏》第25卷，82上。 　　[11] 《别译杂阿含经》卷八，《大正藏》第2卷，432中。 　　[12] ...

    董群

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  • 试论儒家对诸宗教的融和

    完善社会道德上能彼此呼应，互相配合。 　　第三，儒家并不否定和一般地反对鬼神，且慎终追远，报本反始，重视对死者鬼神的祭祀。“祀者，所以昭孝事祖，通神明也”[9]，故孔子云：“合鬼与神，教之至也”[10...学报》1994年第三期。　　[9] 《汉书》卷二十五《郊祀志上》。　　[10] 《礼记·祭义》。　　[11] 欧大年《中国民间宗教教派研究》第三章，中译本，上海古籍出版社1993年版第23、24页。　...

    严耀中

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  • 延寿《宗镜录》之天台修持思想

    ，妙万物故称之为神，孕一切故名之为母”（《宗镜录》卷9）（10）。他说：“台教云：心如幻化，但有名字，名之为心，适言其有，不见色质，适言其无，复起虑想，不可以有无思度故，名心为妙。非是待粗成妙，以绝待...》卷7《大正藏》卷48第427页。 　　（8） 《宗镜录》卷5《大正藏》卷48第442页。 　　（9） 《法华玄义》卷5，《大正藏》卷33第743页。 　　（10） 《宗镜...

    朱封鳌

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  • 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心

    双游其义既成，名字、观行、乃至究竟双游皆成。横竖具足，无有缺减。此种备有凡凡共行、凡圣共行、非凡非圣共行，约人法分别俱成。以是义故，故言鸟喻品”[10]。灌顶论说双游的关键在于指出双游涵蕴了双游义与...　　[5] 《大般涅槃经疏》卷12，《大正藏》卷38，第110页（下）。　　[6] 同上　　[7] 同上　　[8] 同上　　[9] 同上　　[10] 同上　　[11] 《涅槃经疏三德指归》（以下简称《...

    吴忠伟

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  • 赞宁三教思想初探

    ，酬君主度己之恩，答我佛为师之训。”[10] 　　同书卷十六《明律篇》中亦云： 　　“慈父多败子，脱或翻恶归善，变犯戒持，或众生之劝修，或名师之训导，假王臣之外护，必法教之...纪晓岚当年所见《物类相感志》是伪托的书，则赞宁原书早佚，纪氏特撰这「提要」来提醒大家别买伪书。而据纪氏推测，赞宁的原著应是一部博物学的书，足可见赞宁的博学，又多一证了！ 　　[10]《大正藏》第50...

    隆德

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  • 论永明延寿的“万善观”

    息幻质而虚影当灭。”[10]因此，本性清净是内因，“若本无性，修亦不成”，见道成佛最终靠的还是自己，但对普通人而言，仰仗善缘，助开智慧，凭借外力与自力相合亦不失为一条切实可行的修行之道。　　那么，自力充沛...第二十六　　[6]延寿《万善同归集》卷下　　[7]延寿《万善同归集》卷中　　[8]延寿《万善同归集》卷中　　[9]延寿《宗镜录》序　　[10]延寿《宗镜录》序　　[11]延寿《万善同归集》卷下　　[12]...

    杨柳 张家成

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    中苦节思此。后夜一念顿发诸法。吾既身证，不劳致疑。顗即咨受《法华》行法。”[10] 智顗当时对于“一心具万行”不太理解，慧思教导说，你之所以生疑是因为从《大品般若经》中讲到的次第悟解的方面理解，但是你...a。 　　[9] 《摩诃止观》卷第六上，《大正藏》册46，页77b。 　　[10] 《续高僧传·慧思传》，〔唐〕道宣撰，卷第十七，《大正藏》册50，页563b。 　　[11] 《四教义》，〔隋〕智顗撰...

    王仲尧

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    种行，无相安乐行与有相安乐行无违不二[9]。或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门，或专诵经而见法身，或但行道而入圣境，但以得道为意，终不取定一门，惟凭专志之诚，非信虚诞之说[10]。　　针对唯心净土，...法华忏，《大正藏》48卷第963页，单行本第48页。 　　[10] 引智者修法华忏语，《大正藏》48卷第964页，单行本第48－49页。 　　[11] 引如来不思议境界经，《大正藏》48卷第966页，...

    黄公元

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