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：诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。（大六四七,六四九）【S5,9-10】
此处指出，要解脱，就要依次培养五根（信根、精进根、念根、定根、慧根）的能力，最后以正智（...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380353013.html
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9、右第四手持数珠（念珠）：数珠代表智慧，亦表转法轮之义。而数珠的母珠头象征本师阿弥陀佛，数珠线端为观音，这是以观音大悲力为线端，来贯穿一百零八种的烦恼。每转一珠，断除一烦恼的缘故，能断除...
不详
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，谢谢！
（1991.6.9，诸于《新雨》台北道场，杨教授台语演讲，完稿未经杨教授过目。）
(1991.7.《新雨月刊》第47期)
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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1435人的62％，而55岁以上的则只有137人，占总数的9．6％。如果依照习惯将女性退体年龄55岁以上的算作老年人，那么40岁以下的青年和中年人在信众中的比例大大高于老年人；如果按照60岁以上才算老人的...
孙轶炜
|佛学论文|因明|五明|
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临机互换，不滞一隅，眼孔定动即没交涉。他会得的人，澄之不清，扬之不浊，过险境如履平地，设一境即是陷■。 以上所举，即沩仰两师关于禅道的唱和；以下再参看有关于香严的公案。 （9）师（沩山）睡次，仰山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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故自超。'"6 又有"特地，特意"义。如：康僧会译《六度集经》卷二："吾闻太子布施贫乏，润逮群生，故自远涉乞吾所乏。"(3-8上)又："卿愿求儿，故自远来，终不敢违，便可速迈。"(3-9下) "故...
陈文杰
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间。纵目视天下，爱此宇宙宽。……岷峨最先见，晴光压西川。" 曾枣庄先生认为此岷、峨即是青城山和峨眉山，还说苏洵游青城、峨眉可能不止一次。9青城山和峨眉山分别是道教和佛教的胜地，苏洵前去游历，除了自然...
吴琳
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，其自负之情溢于言表。
于竟师新逝之际，熊十力此举似乎有悖常情，由此亦可见熊对师门的怨愤之深，不觉显露于笔端。虽然熊随后亦觉此举不妥，再次复函吕澂“旋知僭妄，幸勿示人”9，然为时已晚，熊、吕之间...
傅新毅
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，可分为如下几种情况：
（1）、普通的民间百姓一家一户以个人的资财捐助雕造，如：
“天宝元年二年八日范阳县人李仙药为亡过父母敬造石经一条，合家供养”（卷9）。这是《大般若经》有记年的最早的...
不详
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传法使计划”与“宏法计划”，大致取得如下成果：由于“传法使计划”的实行，1966－1971年间内共动员了9千人次的比丘到学校、政府部门、监狱和商行公司去宣讲佛教道德，主持传戒和习禅训练。听过他们讲道的人...
不详
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