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  • 简论道教与佛教生死观的差异

    人人各一生,不得再生也,……今一死,乃终古穷天毕地,不得复见,自名为人也,不复起行也。"9生命对于一个特定的个体只有一次,不存在再生重生的可能,再无享受自然景致与人生之乐的可能。神和形是生命存在的两...

    王永会

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  • 华严宗密的实践哲学

    行,渐渐得悟。”(9)   宗密用“磨镜”和“学射”巧妙地说明顿修渐悟的实践方式,虽是一开始就看清目标,但限于资质有限,必须经过一段漫长...

    许智香

    佛学论文|因明|五明

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  • 径山杂记之一

    峰寒。”(8)苏东坡曾对径山寺的宏大规模作了形象化的描述,他在《游径山》一诗中赞曰:“飞楼涌殿压山破,晨钟暮鼓惊龙眠。”(9)  南宋绍兴七年(1137),丞相张浚上奏章于高宗,推举大慧宗杲禅师主持...

    不详

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  • 唐五代敦煌寺院土地占有形式

    的受田与圣光寺寺田相接。灵图观在无穷渠有耕地与民户相连。《武则天大足元年沙州敦煌县效谷乡籍》⑦户张玄均,城北廿里无穷渠一段9亩口分地“北灵图观”。灵图观是唐代前期敦煌著名的道观。无穷渠在城东北,是北府...

    不详

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  • 巴利语的三藏典籍

    歌赞集。9、长老尼偈,是佛在世时佛陀门下诸长老尼的歌赞集。10、本生经,是佛陀过去生中在菩萨位时历劫修行的故事,其中有五百五十个本生佳话,都用散文或韵文叙述,趣味甚深,这是佛教文化上的珍品。11、义释经...

    谷响

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  • 论数息观的修证

    贪恋,所以要警觉防犯。念息出入有七种心行,一是生减法心,二是染法心,三是无染心,四是散法心,五是摄法心,六是正法心,七是邪法心。   (9)心作喜:由於止心一境,未有慧解,必为沉心所覆没,以喜举之,今心...

    诚 信

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  • 具体解释石窟艺术中的经变

    ,另外,在四川大足石窟内有此经变的立体石雕。   (9)除灾患变∶依《历代名画记》卷三所载,洛阳天宫寺三门有吴道子画除灾患变。此当系根据《除恐灾患经》之经变。   (10)法华变∶在南北朝时已有流传,...

    不详

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  • 人生因果之诸环节—十二因缘

    通过接触而引起的苦乐感觉)。   8)爱(由感觉而引起的对乐的事物产生的贪爱之心)。   9)取(由贪爱而产生的追求和执着之意)。   10)有(因追求和执着而造成的生死环境)。   11)生(有了生...

    不详

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  • 平顶山香山寺的佛教文化特征要论

    雄浑高大,塔刹入云。塔各层多设仿木构楼阁式门,现存两扇。第一、二层为仿木构塔檐结构,均以青砖叠涩出檐5~9层,皆以青砖雕饰各种花纹图形,精美绝伦。塔的第二、三层外壁设壁龛五排,共304个龛佛,内置坐佛...

    不详

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  • 敦煌壁画艺术

    257窟,西魏第285窟、北周第461、第428、第296、第299、第301窟,中唐第231、第237、第238窟,晚唐第85、第94、第9窟,五代第72、第98、第108、第146窟,宋第55窟等,...

    不详

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