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  • 万松行秀与金元佛教

    禅师之号,为头陀教宗师。……予闻头陀氏之说,毗尼为之室宇,不假缔构而崇,杜口为之法门,不待文字而传。惟独师平生戒新行清修,能得人之愿力如是。晚节亦自刻苦,有合吾儒恶衣恶食而志于道者。[20]   禅宗...19]关于此段时期内燕京地区的宗教与面临的艰难、复杂的局势可参考冉氏前揭文,以及陈援庵《河北地区新道教考》和向达注释耶律楚材著《西游录》的相关章节。   [20] 《大头陀教胜因寺》,熊梦祥《析津志·...

    程群 邱秩浩

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    ----------  【文章目次】  第一章 绪论  第一节 研究动机与目的 1  第二节 文献探讨 5  第三节 研究方法、进路与步骤20  第二章 惠洪生平与时代背景23  第一节 北宋政治环境...》1993年1期  皮朝纲《马祖道一─洪州宗禅学及其在禅宗美学思想史上的意义》,《四川师范大学学报》20卷2期,1993年4月  皮朝纲《云门三句与禅宗美学》,《四川师范大学学报》增刊,1993年9月...

    吴静宜

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    。心不异性,名之为祖。[20]  “即心是佛,身心俱无”,这里的“心”显然有不同层面的意义。与本来的真性相应的心,心不异性、即性即心的“心”是“本心”,也就是成佛作祖、即心即佛的“心”;各种造作心、...38页。  [5] 《古尊宿语录》,第48页。  [6] 《古尊宿语录》,第20页。  [7] 百丈语,《古尊宿语录》,第21页。  [8] 百丈语,《古尊宿语录》,第23页。  [9] 百丈语,《古...

    戈国龙

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    (季路)敢问死,(子)曰:‘未知生,焉知死?’” 19 南朝梁刘歊《革终论》:“死生之事,圣人罕言之矣。” 20它所强调的“杀身成仁” 21 和“舍生取义” 22 ,不过是为了某种政治的或道德的目的,...中华书局1983年版,第125页。  20《梁书》卷五一《刘 传》,《二十五史》百衲本第2册,浙江古籍出版社1998年版,第794页乙。  21朱熹《四书章句集注》,第163页。  22朱熹《四书章句集注》...

    普慧

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    精神,“理入者,谓藉教悟宗。”[20]达摩本人就是依《楞伽经》传教。   这一宗教建设的经验,开创了不同于教门的宗门一路的发展方向。禅宗虽然称为教外别传,但并不是完全否定经教的...1969年版。   [18] 《习禅篇总论》,《续高僧传》,卷21(碛砂藏本)。《高僧传合集》,283页下,上海古籍出版社,1991。   [19] 同上。282页中。   [20] 《大正藏》,卷...

    董群

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  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究(1)

    18,N.druf,19,D.stuya,20,M.th是一些小镇(地方?),过去属中国,但现在为吐蕃人所据有。”这里10-20所列地名经V.Minorsky考证是属于喀什噶尔和于阗之间的一些地方;“...

    不详

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  • 中国的名胜古迹(1)

    的诗篇《哀郢》中,对楚国的郢都表示了深切的怀念。郢都在今江陵城北五公里,纪山之南,其故城遗址又称为纪郢。自从楚文王于公元前689年在郢建都后,有20代楚君在此守都,历时400多年。这里是当时南方最繁华...其他图案,经音响测试,其中有20具发音良好,音质优美。目前郢都故城已成为一处重要的研究楚史的古迹。  虎丘  苏州阊门外有一座小山,传说因吴王夫差将其父阖闾葬于此山,葬后三日,“有白虎踞其上”,所以名...

    不详

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  • 禅思与诗情

    。嗣是列为五宗,千只万委,莫不由之。韩、柳二公,亦与大寂、石头同时。大颠即石头高足也。世但知文章盛于元和,而不知尔时江西、湖南二教,周遍寰宇……独唐儒者不竞,乃释门炽盛至是,焉能两大哉(20)!这段话...王世禛《带经堂诗话》卷三,张宗柟纂集,夏閎校点,人民文学出版社,一九六三年版。(17)《宗门十规论》。(18) 普济《五灯会元》卷十五。(19)《五灯会元》卷十九。(20) 胡应麟《少室山房笔丛》卷...

    孙昌武

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    19之势。  事实上,到了中唐,不只士大夫中禅悦之风已非常盛行,同时,禅僧也逐渐士大夫化,正如宋代理学家程颐所言:“今之学释者,往往皆高明之人。”B20正是在这种社会风 气的浸润之下,“唐宋以来...语。  B20《二程全书》卷十八。  B21楼宇烈《漫谈儒释道“三教”的融合》,载《文史知识》1986年第八期。   B23B30庄青《韩愈果真是“三贬三变”吗?》,载《潮州韩愈...

    不详

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    不惜口皮,重为诸人露个消息,要明此心么,竖起手中拂子,要见此性么,打一○。[20]  楚山详细剖露了“明心见性”之后的自在境界:放下拂子良久云:“会么?于此会去,则庆快生平。便见此心此性,于物物头头上...诗文存》卷五。  [18] 《楚山语录》第一册。  [19] 《楚山语录》第一册。  [20] 同上。  [21] 《楚山语录》第一册。  [22] 《中国禅宗通史》第530页。  [23] 楚山《示...

    不详

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