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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    庐山成为中国南方的佛教中心。　　如许理和教授所说，东林寺乃当地官员为慧远专设，"桓乃为远复于山东更立房殿，即东林是也"20，"桓"即当时荆州刺史桓伊。在慧远的弟子当中，除了许多不知身世的僧人之外，也有些...373年，许理和认为此处有错误，认为苻丕围攻襄阳是在公元378年，即晋孝武帝太元三年。在《出三藏记集中》作"晋太元初......"。　　20 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页...

    不详

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  • 中国宗教改革刍议

    hellip;当这些境界都已出现在现实世界中的时候，还有什么宗教能饶舌呢？还有什么人非要去听描述而不是去看现实呢？ 　　然而，毕竟不可能在一个早上把共产主义建设起来。直到20世纪80年代，明确的概念指出...ldquo;认为三教合一是世间大事，却反映了那一时代知识分子相当普遍的认识，带有鲜明的时代特征。”光沪兄已是20世纪90年代的学者，学贯中西，居然又将“三教合一”作为&...

    王志远

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    　　二缘心具足诸行，是缘因佛性。若别观者，无明、爱、取即了因佛性，行、有即缘因　　佛性，识等七支即正因佛性。[20]　　识、名色、六人、触、受为今生之我，它是前生行业决定的，生、老死为来生之我，它是被...藏)卷38，第237页下。　　[17] 　　[18] (大日本续藏经)第1辑第74套第1册，第46页背。　　[19] (大正藏)卷37，第仂2页上。　　[20] 《大正藏》卷46，第126页下...

    冯达文

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  • 中国近代佛教的再思考

    史研究也是近代佛教复兴中新起之学科。追求超越，重视修证的释伽弟子夙乏历史观念，佛门虽曾有僧传之类的历史文献，但20世纪之前，绝无系统的中国佛教史著作。而且，僧传之类的资料中“往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用”，既神秘其说，以自张其军，故真伪羼杂其间，史实与传说混为一谈，“中国佛教史未易言也” [17]。20世纪初，转重知解的研究型佛教日升月恒，...

    麻天祥

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    自性为相无我，是无第二寂静之门趋涅槃城，此乃无等唯一之门。［20］ 　　在此基础上，宗喀巴认为菩萨乘与声闻、缘觉的区别就是能在证空之后，发扬自利利他的精神。这也是由无分别说引化出的双方的一个重大分歧...第462、468、432～433 、479～480、435页。 ［19］见注①，第141页。 ［20］［21］［22］见注⑨，第451、537、538页。 ［23］杨曾文校勘《敦煌新本六祖坛经》...

    朱丽霞

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    遵守一种严格的戒律。”［20］此处《楞迦经》师承为北宗所列，北宗注重头陀行。摩诃衍师承楞迦，对头陀行也很熟悉。摩诃衍曾说自己“自从闻法以来，经五六十年，且曾久居山林树下”。［21］戴密微注云：“居山林...页。　　［13］见注①，第466、467页。　　［14］见注⑧，第4页。　　［15］见注①，第464页。　　［16］［17］［18］［19］［20］见注⑧，第7、114、57、902、821页。　　［...

    才让

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  • 民国时期的佛教与政治

    ’。[20] 本案显示县政府是最直接的主管机关，省政府与内政部也分别扮演一定的角色。　　(二) 中央政治学校肃州分校于1935年成立后，商同地方当局借用西街武庙三义庙药王庙旧址，稍加修葺开学上课，后来...狮子吼杂志社，1969年），页212-230。　　[18] 印顺，〈谈入世与佛学〉，同前，页200。　　[19] 详见张曼涛，〈读‘谈入世与佛学’后〉，前揭书，页154-211。[20] 国史馆藏《...

    陈仪深

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  • 禅学反思

    长行粥饭僧，免役心神。”乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。一日芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。[20] 　　“潭复吹灭，师于此大悟”，“定方礼拜，忽然大悟”，“击竹作声，忽然省悟”...。 　　[20]　《五灯会元》卷九，第537页。 　　[21]　尹立《精神分析与佛学的比较研究》，巴蜀书社2003年版，第174页。 　　[22]　《太虚大师全集》29，台北善导寺佛经流通处...

    不详

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    上帝的神意形象是“文艺复兴”以来西方人文思潮中一股最为汹涌执著的潜流，这种潜流的重要表达方式之一是对传统文化的不懈反思、批判。20世纪西方哲学的宗旨用最简洁的话表达事实上就是“批判”：由对自然科学的...乌纳姆诺《生命的悲剧意识》，北方文艺出版社，1987年，第一章。(8) 参见麦奎利《20世纪宗教思想》，上海人民出版社，1989年，417页以下。　　　　　　　　　　　　第二节、仍等其所者　　　　　　　　...

    不详

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    有女性资料的类书，来看比丘尼的地位。　　在搜集女性人、事、物的类书中，明董斯张的《广博物志》[20]中卷二十三、二十四为闺壶颣，是以女性资料为主，其种类依序为贤母、贤妇、节妇、才妇、孝女、妒妇、美人、...78、86。　　[20] 收于《文渊阁四库全书．子部．类书类》．（台北．商务印书馆）。　　[21] 收于《北京图书馆古藉珍本丛书72 子部．类书颣》（台北．书目文献出版）。　　[22]见湛然圆澄之《慨...

    苏美文

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