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  • 人间佛教的现代生命关怀

    以医变症。”[6] 　　二、人间佛教对现代人类生命的关怀 　　人间佛教对现代人类生命的关怀，思考的是人对自我的关怀与对其他人的关怀，亦或说佛教的自我关怀与社会关怀。 　　现代社会中...页1。 　　[5] 参见陈兵：《佛教苦乐观》，《法音》，2007年第2期，页5。 　　[6] 太虚大师：《我的佛教改革运动略史》，《太虚大师全书》第57册，第19编台北善导寺佛经流通处印行，页78...

    梁巧英

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    [6]　　这就进一步指出了佛性、自性本源就体现在实际生命的当下、现前一念中，现前一念迷执则是凡夫，现前一念自悟则自证佛性本源而成佛了，这样现前一念也就具有自心自性本源的意义了，自性本源不离实际生命的...18页。　　[5] 敦煌本《坛经》，35节，同上，第18页。　　[6] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。　　[7] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。　　[8] 敦煌本《坛经》，...

    伍先林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181259597.html

  • 和会东西方的基督禅

    这种方法运用到医学上的临床实践[6]。特别是心理学家，他们主要。是从精神治疗的角度来理解、接受东方的“禅”。这虽然是典型的西方式误解，但这种误解却为禅的传播奠定了必要的基础。这种情况类似于佛教初传中国...University OfHawaii Press，1986．　　[6] Fran2 Aubrey Metcalf，Why Do Americans Practice Zen Buddhism? ...

    李四龙

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    世界，并不包含智慧。但是，“重理系”主张“智如不二”，接近于如来藏思想。如《宝性论》说：“一切众生界，不离诸佛智。”[6]如来法身(或佛智)的遍满，无处不至，而说众生身心中有佛智。[7]如来藏系是依“...ofBuddha—body，The EsaternBuddhist，V01．V1，No．1，Mayl973，pp．25—53．　　[6] 《究竟一乘宝性论》卷4，《大正藏》第31卷，第838页下。　　[7] ...

    圣 凯

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    海求仙人”[5]。时隔九年，秦始皇再次派徐福入海求神，“遣派男女三千人，资之五谷种子百工而行”[6]。汉武帝也曾多次来到胶东，他不仅命声称海中有仙山的方士们出海寻找蓬莱神仙，而且频繁访求东莱陆地上的...史记·封禅书》。　　[4][5]《史记·秦始皇本纪》。　　[6]《史记·淮南衡山列传》。　　[7]《资治通鉴·汉纪》。　　[8] 南怀瑾《中国道教发展史略》，复旦大学出版社1996年版。　　[9]《后...

    刘凤鸣 周霞

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  • 海德格之有无同一说与任其自然

    之空寂。这种生命意义失落之无聊感开启了人面对宇宙所有存有者之可能。[6]　　然而，畏之为基础心境，所开启的是比无聊更深一层之境界：在畏中，宇宙万物、所有存有者皆隐去，天地亦不复悠长，所余只有“无”。...Metaphysik?, in: GA, Bd.9, Frankfurt a.M. 1976, p.116.　　[5] 同上，p. 107。　　[6] 同上，p. 110。　　[7] 同上，p. 115。　　...

    钟振宇

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  • 义净法师的印度及南海之行与广州制旨寺

    ，是“住那烂陀寺，十载求经”。[5]　　垂拱元年，义净离开那烂陀，仍然取道海路回国。他带着他在印度寻找到的佛经“梵本三藏五十万余颂”，再次回到耽摩立底。从耽摩立底登船，到达羯荼国。[6]再从羯荼国回到...建筑十分壮观。　　[6] 羯荼国的故地，一般多认为在今马来西亚吉打(Kedah)州。　　[7] 见拙稿《大唐西域求法高僧传校注》，中华书局，1988年，第214—215页。　　[8] 道宏“既闻...

    王邦维

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  • 唯识学中的自识问题

    。　　经部的“自证”理论由陈那导人到唯识学中。《正理门论》即已提及有无分别的“自证”现量[6]，而在《集量论》之《现量品》中，陈那从知识论即“量论”的角度，对此作了进一步的展开。所云“量”者，量度、楷...30—31页。　　[4] 《成实论》，(大正藏》卷32，第279页：。　　[5] 吕激：《略述经部学》，《吕潋佛学论著选集(卷四)》，齐鲁书社，1991年，第2396页。　　[6] (因明正理门论...

    傅新毅

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  • 承前启后论方法──关于佛道儒心性论比较研究的方法论问题[1]

    理论归趋作出评断，那么这种‘此亦一是非，彼亦一是非'的争论恐怕是很难解决荀子思想之学派归属问题的。”[6]李先生的思路基本上就是这样展开的，他在意识到一个重要方面的同时却犯了常识性的错误，从而也... 《闽南佛学院学报》1990年第2期第36～37页　　[4] 《哲学研究》1993年第5期　　[5] 《从心性学说看荀子思想的学派归属》（《哲学研究》1998年第10期第60页）　　[6] 同上第63...

    恒毓

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  • 法藏《华严金师子章》简析

    遂有师子相起。起但是缘，故名缘起。”法藏认为，金可比喻诸法实相，万物之本体；金师（狮）子可比喻因缘而成的诸法。金师子是金与能工巧匠的因缘和合而产生。“金无自性”，并非真如无性，而是真如“不守自性”[6...---------　　[1] 以下简称《迁注》。　　[2] 以下简称《类解》。　　[3] 以下简称《勘文》。　　[4] 以下简称《显钞》。　　[5] 《华严一乘教义分齐章》第四　　[6] 《类解》　　...

    刘立夫

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