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  • 不测之人与不测之《注》——恭读《往生论注》的几点体会

    一字,不可加减,欲写者一如经法,应知。"(6)与此相似,昙公在精神理念上,皈投龙树菩萨。在撰述《往生论注》时,亦必定仰祷龙树菩萨加持。经由深层心性的感应渠道,将圣言量的真实义、古印纯正净土教,以及安乐...昙公专修净业,足证菩提留支摄化众生的道德甚大。  (5)《赞阿弥陀佛偈》(昙鸾大师撰)  (6)《观经四帖疏》(善导大师集记)  (7)(8)(9)(10)(11)(12)(14)《往生论注》(昙鸾大师...

    不详

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  • 敦煌本《坛经》录校三题(一)

    读诵,发生智慧故,方得菩提。定是福门故,但能助道也。”[6]因此,就佛教而言,并不否认福门之可求。五祖所强调的,只是福门不能救人出离生死苦海,这正是禅宗一贯的观点。  结论,潘重规本依据斯本录校是正确...主要依据后出的宗教文化出版社之修订本。  [5] 《大正藏》,第14卷第451页下栏。  [6] 《大正藏》,第33卷第142页中栏。  [7] 郭朋:《坛经导读》,巴蜀书社,成都,1987年5月。  ...

    方广锠

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    验末,明古以证今”[5],原书虽佚,但在《出三藏记集》卷十二中保存有它的目录,该《法苑杂集原始集》卷二有谓:  八王日斋缘记第十一。出《净度三昧经》。[6]  而在七寺发现的《净度三昧经》卷二中,正有...中。  [4]、《大正藏》,第55卷,第90页中。  [5]、《大正藏》,第55卷,第90页中。  [6]、《大正藏》,第55卷,第91页上。  [7]、《大正藏》,第55卷,第37页下。  [8]、...

    不详

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  • 论天台教中的净土思想

    五项恐怖,五项罪,五种怨,那么,在有生之年,身心都会洋溢着快乐;到了后世,也会出生天上的乐土。由此可知,大家一定要远离五项恐怖才好:第一是杀生,第二是偷盗,第三是邪淫,第四是妄语,第五是饮酒。”[6]...华严经》。  [4]出自《法华经如来寿量品第十六》。  [5]出自《金刚经》。  [6]出自《大正藏》卷二67页。  [7]出自黄念祖《{无量寿经)白话讲解》。  [8]出自《十往生经》。  [9]...

    袁树森

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  • 佛教与文学渊源

    欧公之悲怆矣!   6.曾巩与佛教   曾巩之于排斥佛教,虽从无苟且,表明态度罢了。基本上是空喊些口号,没有提出过切实可行办法。曾巩留世涉佛作品甚多,有为寺庙撰写祈文、建筑记等,祈文在文体形式上归类于...也罢、乃至曾巩他们为国民迷信而排佛因素,我表示赞同。   6. 王安石、苏辙与佛教   王公与苏公一生以词唱佛。从词之文体角度看,词应当是唱情为主要功能。所谓诗言志,词唱情,其情有婉约之情,有豪放之情。...

    界光

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  • 玄奘“五种不翻”三题

    集》卷一<十种通称>的“婆伽婆”条中,周氏不过节引之而已。”[6]   现据《大正藏》本,把《翻译名义集》卷一中法云原文抄录如下:   唐奘法师明五...182页、第377页。   [6] 曹仕邦:《中国佛教译经史研究余沈之四》,原载《书目季刊》十二卷四期,1979年。收入《中国佛教译经史论集》,东初出版社,1990年6月,第187页。   [7] ...

    方广锠

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  • 《成实论》中灭三心的理论

    成假”的分析也体现了这一点。“若法有实,则非因成。因假名法,更成假名,如因树成林”。”[6](p265)树由四大和合而成,本身已经是假名,由多树成林,林则更不能称为实法。即使是四大也是假名法,色、香、...义章·大正藏(44册)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.  [5]大正藏(第32册).成实论·四大假名品(第38)[M].东京:大正一切经刊行会,大正14年.  [6]大正藏(第32册)....

    常蕾

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  • 玄奘大师早期师承略考

    益部经论,研综既穷,更思入京,询问殊旨。条式有碍,为兄所留,不能遂意。乃私与人结商侣,汎舟三峡,沿江而遁。到荆州 ,止天皇寺。”[6]  玄奘离开四川,是因为研综已穷,多留无益,他离蜀之后想到何处呢?依《...222页上。  [4] 大正藏50册,446页下。  [5] 大正藏50册,214页中。  [6] 大正藏50册,214页中,又见222页中。  [7] 大正藏50册,447页上。  [8] 大正藏...

    徐文明

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  • 宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

    第25册第520页。   ⑥《中和集》卷3,《道藏》第4册第496页。   ⑦《中和集》卷1,《道藏》第4册第482页。   ⑧《清庵莹蟾子语录》卷6,《道藏》第23册第754页   ⑨《中和集》卷4...”⑨又说:“儒氏养之以太极,用之以治天下:老氏养之以太极,用之以存形神;释氏养之以太   注解:   ①《中和集》卷6,《道藏》第4册第520页。   ②《三天易髓》,《道藏》第4册第527页。   ...

    唐大潮

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  • 热贡艺术的历史渊源及发展分期

    。当时“热贡艺人”在藏区被荣称为“热贡拉茹”。公元1403年北京五塔寺中建造一座印度佛塔形制的宝塔,塔上的兰扎(即梵文)是由热贡工匠绘制的”[6]。公元1407年,热贡五屯画师卡南索巴、嘉仓玛金巴等...李泽厚.美的历程[M].北京:中国社会科学出版社,1989:17.  [4]杜齐.西藏考古[M].拉萨:西藏人民出版社,1987.  [5Ⅶ6)17Ⅶ8]丹曲.安多藏族绘画艺术概论·上[J].西藏艺术...

    吕 霞

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