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  • 泉州宗教——佛教（下篇）

    首楞严经略疏》10卷。崇祯十五年（1642年），来泉州开元寺结制，撰《温陵开元寺志》。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州人名录·元贤》） 　　僧尼管理制度 　　明代，继承宋代以来对...毫无例外地遭遇到这样的命运。 　　黄檗系东渡 　　明末清初，追随隐元和尚到日本的泉州僧人有木庵、大眉性善、悦山道宗、慈岳定琛、雪机定然、东澜宗泽、喝浪方净、圣垂方炳、大鹏正鲲和慈庵等10人。（参见泉州...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    。”[9] 　　《楞严经》卷4：“因地发心与果地觉为同、为异?阿难,若于因地以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭，无有是处。”[10] 　　今就道功静坐，《玄机口诀 导引术》曰：“收视收听，回光返照...：“禅则有浅有深。阶级殊等。谓带异计欣上压下而修者。是外道禅。正信因果亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅[10](上四类。皆有四色四空之异也)...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 高邮宗教情况

    佛教第二次代表会议于1997日9月20日在高邮镇极乐庵召开，出席这次佛教界代表30人，特邀代表10人，来宾10人。扬州市佛协、高邮市委统战部和民族宗教事务局领导到会祝贺，市政府谈铁人副市长到会作了重要...1999年部分道教徒自发在原川青瓦仓村新建道院一座。三垛光福寺移址到原址修复，将斗坛三清宫转还给道教。 　　二、道士和信徒 　　道士主要以散居正一派道士为主，市道教成立筹备组织时只有10人，组建...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html

  • 三论破神思想探讨

    种，因此不再综述。[10] 　　《十二门论·观作者门》的“作者”有三义：“能作果的因缘、能观一切法空的能观心（这是从法上观作者）、能作之人或能作之天等（这是从人上观作者）。[11]而在本文中所要破斥... 　　[9]、如果万物是自在天所作，那么为什么还要世人行种种苦行供养他，令其欢喜，从其求愿？若需众生修苦行求他，说明他也不自在，而有所执碍（有求于他破）。 　　[10]、若万物真由自在天所作，则在...

    觉灯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html

  • 良知与人性的进化

    之本体自然灵昭明觉者也。”[10]又说“良知之体，皎如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见行，而明镜曾无所留染，所谓情顺万物所留染，所谓情顺万物而无情者也”，“盖良知虽不滞于喜怒哀惧，喜怒哀惧不外于良知也...　　[7] 葛存光.禅宗与中国文化.上海人民出版社 　　[8] 王阳明全集.卷一.传习录上 　　[9] 王阳明全集.卷一.传习录上 　　[10]王阳明全集.卷二十六.大学问 　　[11]王阳明...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 牟宗三与现象学

    传统中的现象学亦不例外，“ 像胡塞尔、海德格尔那种讲法是走不出路子的”。[10] 　　这里所说的“中国哲学传统”，主要是指通过对康德“智性直观”（牟宗三译作“智的直觉”）概念的关注与分析而得以揭示的...10期。全文将载于：《中国现象学与哲学评论》，第5辑。 　　[8] 参阅，蔡仁厚，《牟宗三先生学思年谱》，台北，1995年，页90－91。 　　[9] 刘述先，“牟宗三先生临终遗言‘古今无两’释”，...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html

  • 台湾宗教调查

    7.43％，其余均在平均数之16.78％上下。 　　(五)文化活动概况 　　(1)办理社会服务概况 　　以办理家庭服务的团体最多，占10.7％，提供服务达10万人次；其次为康乐中心约占9.8％，服务...超过一成者，计有家庭服务、康乐中心、心理辅导及图书馆四种；其中各宗教以办理家庭服务所占比率最高，占10.68％，服务达10万人次；其中以基督、天主两教团体办理比率较大，分占36.69％及36.00％，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html

  • 唐长安佛寺壁画述论

    萱 10 宣阳坊 静域寺 禅院门内外 门西里面和修吉龙王有灵。门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。门东里面贤门也，野叉部落。鬼首上蟠蛇，汗烟可懼。东廊树石险怪，高僧...，也是最早的一部。”“在画史中的地位与价值，可以与正史中的《史记》相媲美。”[10]张彦远是唐明皇开元名相张嘉贞的玄孙，曾祖张延赏、祖父张宏靖都官至宰相，时号“三相张氏”，不仅在长安思顺里有旧宅，亭馆...

    梁中效

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893558.html

  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    ]。咸通十年八月原都僧统法荣圆寂，十二月唐廷依张淮深奏请，敕令悟真继任该职[8]，并加“教喻归化大法师”称号[9]，第二年悟真又改称“阐扬三教大法师”[10]。悟真是晚唐五代归义军时期敦煌历任都僧统中...　[7]据P。3720《悟真文书集》之第三件副僧统告身等。 　　[8]据P。3720《悟真文书集》之第四件告身。 　　[9]据P。4660《翟和尚邈真赞》、《索义辩和尚邈真赞》。 　　[10]据...

    杨宝玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593662.html

  • 定光古佛探索

    丘逢甲见到此碑的记载后，不加考证，信以为真，认定定光佛是元代人，并说：“今所传宋封定光圆应大德普度古佛者，当元仁宗而讹。”[10] 　　造成上述文献记载不同的原因，一方面是由于在历史上宣称定光古佛转世...笔记小说大观》第十三 　　册，页357，江苏广陵古籍刻印社，1983年8月。 　　3.民国《武平县志》卷10〈艺文志．重建三宝殿碑记〉，转引自王增能〈 　　谈定光古佛——兼谈何仙姑〉，文载《武平...

    林国平

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