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几乎为我国学术界所普遍接受，似乎已成为定论，以至于许多论著中都干脆以肯定的语气称其为13～14世纪的作品了。据笔者所见，仅《维吾尔族简史》一书称其为10世纪的作品，但未展开论述，所据。
学者们对于...了历史事件”。如此以来，连对《传说》的性质似乎都难以确定了。
笔者认为，伯希和关于《传说》的观点中，尚存在着许多疑点。至于“10世纪说”因未展开讨论，所据，亦很难令人信服。《传说》作为一部历史...
不详
|五明研究|
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那些艺术作品称为宗教艺术。”[[9]]以此定义，“与一般的艺术区别，宗教艺术是宗教膜拜的一个因素（方面），并赋有为宗教膜拜服务的使命”[[10]]。宗教文学虽然不如绘画、雕塑、舞蹈等等有形艺术更易在...94。[10] 段玉明：《中国寺庙文化》，上海：上海人民出版社，1994年，页402。[11] 海伦·加德纳：《宗教与文学》，沈弘等译，成都：四川人民出版社，1989年，页147。[12] 海伦·加德纳...
段玉明
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功夫，以般若无执的精神破除一切执著，破除一切造作心、攀缘心、执着心、分别心，放下万缘，顿悟本性。虚云和尚说：“只在一切处无心，即真保养也。”[[10]]“于四威仪中，心若冰霜，单提一念话头，不管此世他生...第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第71页。
[9] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第95页。
[10] 净慧法师主编：...
魏建中
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因于往生，实悟无生故；10、复明径路修行，径中之径故。由此可知《佛说阿弥陀经》实为释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛大悲本怀的流露，特为末法五浊恶世的众生，预留了出离生死的唯一津梁。
念佛有持名念佛...各房规约；8、下院规约；9、直院事宜；10、定额人数；11、节省财费：12、出应期会；13、暂到客众；14、外住法眷：15、十方云水：16、众事杂式：17、僧约：18、修身十事：19、各执事约：20、...
宗淼
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思想在世界范围内已经蔚然成风。美国一个佛门弟子，将教师的职位辞掉，自己组织了一个坐禅小组，虔心发扬六祖思想。法国的一行法师带着来自10多个国家的60多人，要来南华寺。
总之，在西方国家，东方的禅学...长。已经出版《文化与文学》、《文艺辩证论》等著作10部。
黄心川 中国社会科学院东方文化研究中心名誉主任、亚太研究所教授、韩国研究中心副理事长、玄奘研究中心主任，中国南亚学会副会长。曾任中国社科...
不详
|五明研究|
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情况下才有可能。然而，从一些序跋的情况和一些其他并不太直接的原因来看，大部分回鹘语摩尼教文书和最古老的佛教文书的时代应在8～10世纪左右。写成于10～13世纪的文献大多数都为佛教内容或其它非宗教的文书。...1卷，第5～10页）刊布的T II B 29号文书，该文献出土于葡萄沟。另有极小残片D I H（U 6），勒柯克刊布了其中的一小部分。见勒柯克：《回鹘文字导论（Kurze Einführung in ...
茨默
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的话：
9．我于往昔人寿二万岁
10．贤劫时，婆罗痆斯城
11．有二梵志。
12．[两者（？）]聪慧过人，且骁勇无比。迦叶佛
13．本为梵志之子。但他却对婆罗门学说
14．不屑一顾，认为[它...可比对的资料，故译释相当困难，刊布者甚稀。故而直到1964年，美国著名阿尔泰语学者波普还曾写道:“从未发现有本生故事的回鹘文译本存在。”[8]10 这种状况在我国学术界也同样存在，不管是语言学研究、文学...
杨富学
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天上帝
“高昌国者，用是两汉屯田之壁遣兵之所居”，[①]“有八城，本皆中国人也。” [10] 说明汉人是高昌国的主体居民。而祆教在汉人中并不流行，即使确有汉人信仰祆教，也属个别少数。汉人信仰的...的踪迹[A].吐鲁番学新论[C] .乌鲁木齐:新疆人民出版社,2006.
[8]陈国灿.从葬仪看道教“天神”观在高昌国流行[A].魏晋南北朝隋唐史资料:第9、10合辑[C],1988.
[9]...
薛宗正
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奇异多瑞的彦琮法师
彦琮法师幼投僧边法师出家。僧边命他试诵须大拿经，7000多言一日便了。更诵大方等经，不数日也念完，边师惊异其才。10岁许其正式出家，改名道江，以其聪慧，声名洋溢犹如江河...为他撰碑传，追谥定慧禅师。
身出舍利的绍灯禅师
绍灯禅师福州古田人？俗家姓陈，当他出生的时侯，异香满室，顶上覆盖着一朵紫云，因此出生后就不吃荤食。7岁时能看诸经典论，10岁出家，依开福寺的...
煮云 撰 之斋 校
舍利瑞应篇
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/190643173.html
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围绕着如何加强自身修养的问题而展开的，离开了这一核心问题就谈不上什么儒家。[10]
那么，儒家是怎样实现诚明的呢？
印光大师认为，其实现诚明的路只有一条，那就是格物致知。他说：
...71页《〈儒释一贯〉序》（苏州灵岩山寺版） [10] 有关儒家的规定性，本人在《论儒家》一文中有专门的界定。本人认为：「我们应当从两种角度来把握儒家：其一，是集体的角度；其二，是个体的角度。从集体的...
恒毓
|儒家|
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