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  • 佛教与中国文学(一)

    ldquo;始判清浊,才分宫羽”(注4)。有关声律的比较细密的理论,是南朝齐永明年间沈约、谢朓等提出来的。《南史·陆厥传》说:时盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂...王维《山居秋瞑》)   4.群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环球空归夜月魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。(杜甫《咏怀古迹》之一)   (二)诗的...

    张中行

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  • 回鹘佛教文献研究百年回顾

    陀罗尼经》, 与其说符合汉文本,毋宁说更符合藏文本。 此外,茨默经研究后认为,庄垣内正弘所刊中村不折收藏品照片 中的第4号残片,与马洛夫所刊木刻本文书属同一写本 。   中土僧人伪撰的《佛顶心大陀罗尼...迦鲁纳答思的作品。   写成于1350年的敦煌回鹘文写本《吉祥轮律仪(Sri-cakrasamvara)》,收有4篇与纳若巴教旨有关的论文。其末尾题跋中的署期是学者们常常引用的。1974年,庄垣内正弘对...

    杨富学

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  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    ‘常观身空寂’,‘身心方寸,举足下足,常在道场,施为举动,皆是菩提’【《楞伽师资记》,石峻、楼宇烈、方立天、许抗生、乐寿明编《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,161页。】。据此,可以导向‘静乱不二...思想有两点是可以肯定的:其一,以澄心静虑为法门。弘忍说:‘坐时平面端身正坐,宽放身心……住佛境界,清净法身,无有边畔。’【《楞伽师资记》,《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册,169页。】这里说的是...

    杨维中

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  • 《般若波罗蜜多心经》新注(一)

    …  (1)明五蕴空……………………………  (2)明十二处空……………………………  (3)明十八界空……………………………  (4)明缘起空……………………………  (5)明四谛空……………………………  (6)明智得空……………………………  (7)总结……………………………  4、果…………………………………………  (1)涅槃……………………………  (2)菩提……………………………  ...

    唐思鹏

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  • 六祖禅与阿含经中的上座禅

    本”):即所谓的曹溪原本,不分卷,但开为十门,题作《六祖大师法宝坛经》。(4)宗宝校编本(简称“宗宝本”):不分卷,也开为十门,是元代风幡报恩光孝寺主持宗宝于至元二十八年(1291年)所改编,题作《...,日无能现。般若之智,亦无大小,为一切众生自有。” (>p.340.2)  (3)即烦恼是菩提:六祖说:“即烦恼是菩提。前念迷即凡,后念悟即佛”。(>p.340.1)  (4)般若行:六祖说:“何名...

    释宗净

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  • 弘一大师对律学的贡献

    才渐渐放弃有部律,研习南山律,并在佛前发愿,弃舍有部,专学南山,尽力弘扬以赎昔年轻谤之罪,从此大师由新律家变为旧律家了(注4)。  二、严持律仪  在佛教许多宗派中,律宗是最重实践的一宗。根据戒律规定...文分段之标目的不同,都作了说明,显示了记与钞,与其他二大部之间的联系。4、用红色半括弧、黑色半括弧、蓝色括弧,对钞疏刻本分段处有误连写,今须改为提行者,记文每段之前有预示全段意义者,记中释钞疏小注处起止点...

    济群法师

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  • 在佛意与自意之间——民间唯识复兴思潮中的南欧学

    法是指瑜伽所得的,瑜伽者相应义,以其于事于理如如相应,不增不减恰到好处,故称为法,此法为正觉者之所证,此法为求觉者之所依,所以称为佛法。”(《佛法非宗教非哲学》,载《中国佛教思想资料选编》第3卷4册,...资料选编》第3卷4册,第328页)佛法研究的困难在于:其一, 从事研究者缺乏类似于菩萨的现量知识;其二,凡夫知见或世俗概念式的知识,无法认识圣智所相应的真实——“寂静圆明之境”。  瑜伽系统提出知识三...

    程恭让

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  • 佛教怎么看世界

    寒苦更甚,口不能言,于舌中吒吒作声。   4、嚯嚯婆,又作阿波波。此处罪人寒苦至舌僵,唯于喉中作嚯嚯之声。  5、虎虎婆,亦是因寒冷而发出之异声。  6、优钵罗,译为青莲花。此处罪人皮肉受冻开裂,色如...斩或锯。  3、众合狱,罪人被狱卒逼入铁山之间,然后铁山合拢,将罪人挤压至七窍流血。  4、号叫狱,罪人寻求房舍入铁屋中,屋内火起,将他们烧得发出惨叫。  5、大号叫狱,情况与号叫狱相似,只是有二层...

    济群法师

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    4)印顺老法师赞颂道:“世亲的《俱舍论》是《心论》、《杂心论》为基础,更为严密、充实、与整齐之组织,受经部思想之影响,所以出于批判的精神,而论究法义的。究竟这是相当正确的见解。&rdquo...2行品   ┌近因--4使品┐ ┌近因--7定品┐因: I因┤ ├有漏因 II因┤ ├无漏因(hetu) └远因--3业品┘ └远因--6智品┘   喻: 8契经品。以契经举证合:(...

    李志夫

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  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    微模伦理对社会的巨模伦理;(2)具体人格的慈爱伦理对抽象人格的公正伦理;(3)动机本位的菩萨伦理对结果主义的功利伦理;(4)修行本位的戒律伦理对规则本位的职责伦理;(5)无漏圆善的成  3. 关于传统...著的自律、他律两重构造,而无法看出“戒”与“律”之间  可能存在著的矛盾或冲突[4]。  上述平川的字义分析极为重要,因为我们今天探讨佛教伦理的本质以及现代化重建课题,必须考虑到如何适予协调表现佛法...

    傅伟勋

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