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高僧传＞一文中， 曾提到觉力在台的户籍资料，是登记“林复愿”（注 4 ），可见是依出家后的法名登记。而日据时期的各种佛教史料，则常用“林觉力”──法号。 （注 5 ）因此，本文也沿用“觉力”的法号来称呼...月核准起造。因此该寺的创立日期，一般都以大正 2 年 4 月为准。（注 31 ）
大殿工程至大正 3 年 (1914)11 月 17 日正式落成。 根据增田福太郎在昭和 4 年 (1929)5 月...
江灿腾
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1950 年。
(注十五）同注二，页 1056。
(注十六）林德林， ＜台湾佛教新运动之先驱＞， 《南瀛佛教》 11 卷 9 期，页 5-8。
(注十七）同注十四，页 8。
(注十八）林德林，《南瀛佛教》 13 卷 5 期，页 23。
(注十九）同注六。 李添春在中文提到‘“台湾佛教中学林”成立时 ， 住持月眉山灵泉寺善慧和尚被任命为学监，观音山凌
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姚丽香
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)＜览姚合极玄集＞(九三九七页)
姚合编《极玄集》，选录王维至戴叔伦二十一人诗共百首(今存九十九首)(注5)。贯休以五律表尚友先贤之意。
(十三)＜读贾区贾岛集＞)(九三九九页)
以五律表达对...应该纳谏。
3。对怀素只是称美其草书而与诗歌无关。
4。对费冠卿，贯休并不特别注意他的作品，只是受他母丧不仕的行为所感动。
5。贯休所仰慕或同情的诗人有孟浩然、李白、杜甫、皎然、灵一，顾况、孟郊...
罗宗涛
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不详）著夷夏论一文就强调“佛、道齐乎达化，而有夷、夏之别，”(注5) 认为佛教属于夷狄教化，自然不若华夏的道教为精。顾欢为华夏道士，当然认为出于华夏的道教比出于夷狄的佛教为优，但他只是强调道教之优越，...镡津集》（商务影印《四库全书本》）卷1，〈原教〉 ，页10。(注3) 详见〈牟子理惑论〉，收于《中国佛教思想资料选编第一卷》 （北京︰中华书局，1981），页8。(注4) 同上注。(注5...
黄启江
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已是有目无书：即《智度论疏》20卷、《仁王般若论疏》2卷（今在日本）、《弥勒成佛经疏》5卷、《弥勒上生经疏》1卷、《释一切经玄义》1卷、《坐禅止观》1观、《观心释一切经义》1卷、《五方便门》1卷、《七...
王修坚
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境界。在大般涅槃经憍陈如品说：众生从业而有果报，如是果报则有三种：一者现报；二者生报；三者后报。（4）而它的另一段又说：我佛法中或有从因知果，或有从果知因，我佛法中有过去业有现在业。（5）从这二段经文中...，皆无一定的齐限。由于有变易，所以可称变异生死，像因移果易，舍所住位，认为菩萨因地所修，破一分无明明一分本智，即变生灭的妄想易为无生的真心。
4 参阅大藏经第十二册，页599下。5 参阅大藏经第...
杨政河
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这是佛制。[5]他注重僧众外在形像，即使在一些细微处也十分留意。他曾一再对弟子说：“僧要像僧样，穿著要整齐。”并谓著袈裟功德大，三衣不离身，守戒功德之最。法师一生自受具至圆寂，无论何时何地，即使是出席...方便的原则，曾撰写《四分律藏》60卷摄颂4册，约相当于原书的1/5。又特别开讲《四分律藏大小持戒犍度》，阐明戒定相通之理。法师对此解释说：“今此于根本诸犍度依律藏文集成颂文竟，比丘诵习，全律在中，文简意...
温金玉
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无缘。”[5] 《大般涅槃经》这段话旨在说明，依三类因缘而有三种慈（悲）︰众生缘慈（悲）、法缘慈（悲）和无缘慈（悲）[6]。三种慈悲说明行慈悲的根据，当中最高者自然是无缘慈悲。下面我们便一一叙述三种...[4] 朱熹著，《四书章句集注》，北京，中华书局，1986年一版二刷，页237。 [5] 南本《大般涅槃经》，《大正藏》十二册，页694下。 [6] 参见同上。原文乃在论述慈悲喜舍四无量心 ，举“...
郭朝顺
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5 上，《大正藏》册 46，页 52a-b。 页235 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变 中华佛学研究 第五期（2001.03） 此心首先乃是根尘相对而起的一念无明虑知心，对此，智顗还有一个简别... 所观之境者，即是一念无明因缘具十法界，三谛之境也。……十法界皆是十二因缘之所成，故言因缘所生法也。十二因缘并依无明，无明之理体非异念，故言一念具足十法界也。[5] 可见，所观之境既是一念心，又是即...
傅新毅
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会均在天上。
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如一般文学作品一样有其一定之背景，更有所要表现之深义 。(注 5)华严经... 有五百之众，亦都是俊美聪明无比。 (注 8) 因为，住在这 里的人，是有福 ─────────── (注 5)“在离世间品里面，还有一个很重要的...
李志夫
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