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莲池祩宏(1532-1612)与蕅益智旭(1599-1655)大力提倡之后。[5]盖以持名一法，收机最广，下手最易，直是“三根普被，利钝全收”，以致世人屡误认专为中下根设，(蕅益《灵峰宗论》云“持名法门，...净二宗更趋融合影响殊深的论点，值得重视与探讨。 (十) 徐惠珍，撰(《慧矩》239-240期，1984年5-6月)依《观经》经文的顺序，且依“序、正、流通”三分的架构，简略介绍经文的内容重点；其中...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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僧团）这佛教徒所谓“三宝”的统一体，佛学是指其中的“法”这一部分，[5]佛学研究则是指对“法”中所蕴涵的学理的探究。 依佛教经典记载，佛教创立者释迦牟尼（约前565——约前485）是彻证宇宙万法实相的...台北：学生书局1983年版。 4. 龚隽：〈近代中国佛学研究方法及其批判〉，《二十一世纪》总第四十三期，香港：香港中文大学1997年10月版；《作为思想史的禅学写作》，《佛学研究中心学报》第5期，台北...
冯焕珍
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开显人的智慧与慈悲。 母恩与慈悲 ◎慈母十恩———（1）怀胎守护恩（2）临产受苦恩（3）生子忘忧恩（4）咽苦吐甘恩（5）回干就湿恩（6）哺乳养育恩（7）洗濯不净恩（8）远行忆念恩（9）深加体恤恩（10...稍息，咽苦不颦眉。 恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。 （5）母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。 恩怜恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。 （6）慈母像大地，严父配于天...
海涛法师
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本身——上帝。人类历史上，还有谁获得过如此成就的呢? 面对基督为个人成就的一切，个人的生命意志只有将自己献上，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。”5)否则，个人生命意志的彼岸化就没有希望。...参看《20世纪西方宗教哲学文选》上卷，71-72页，刘小枫主编，上海三联书店，1994年。 4、《哥林多后书》5：17。 5、《罗马书》12：1。 6、《罗马书》1：20。 7、莫理斯...
查常平
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第5页。 [49] 熊 十 力：《新唯识论》，第247-248页 [50] 熊 十 力：《新唯识论》，第248页。 [51] 熊 十 力：《新唯识论》，第249页。 [52] 熊 十 ...
陈强
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佛教发源于公元前 5 、6 世纪，公元前 3 世纪发展为世界性的宗教，公元前后开始传入中国内地。佛教传入中国以后，经过漫长的时期与中国传统文化、习俗的结合，发展为中国的富有鲜明民族特色的重要...越南佛教
古代越南是中印两国文化的交汇地区。大约在公元前 2 世纪末，佛教从中国和印度传入越南，到 4 、5 世纪时得到广泛的传播。
唐朝有不少僧人到越南，其中有的与越南僧人...
杨曾文
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什么和舍弃什么，即真正做到〞无念〞。例如说：〞以心不思，口不议，通一切法，从诸解脱，至入不二法门〞(注4)；〞瞥起心是缚，不起心是解〞。(注5)
四是〞明诸法正性〞，引用《思益梵天所问经》的...学者盛会之际，谨向国内外发现和研究、整理敦煌禅籍做出贡献的学者致以崇高的敬意和感谢。
2000 年 5 月 1 日于北京南方庄公寓
注释
(1) 日本铃木大拙《禅思想史研究第三》...
杨曾文
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），所以与理一样属无为法，同时理必定显现为事缘（〞理无不缘之理〞），这样它便不是无为法，于是便是亦有为亦无为法界；无寄门，法界〞离相离性〞，既然离相便不是有为法，离性便不是无为法。
（5）无障碍法界...之内，一一微尘中见一切法界。此明一即非一也。〞(注5) 因为理统摄事相，故一切事相皆是理（的现象）；又因事相皆融摄理而显现，故理必映现于一切事相之中，于是理事相融，非一非异。
我们从以上的...
杨曾文
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有阙，亦官给。主客司四时省问，子孙准同正[5]三品荫。 文书内容较敕文有省略，应为《主客式》，详见本文第3部分。 文书6至10行记载了大中小祀的区分，对判断年代，颇为重要。据残卷可知，[五方]上帝...文书2至4行）祠祭（文书5行）祠令（文书6至13行）（下残）
文书2行“二王后”之前应有“主客式”三字，5行空缺部分可补“祠祀”或“祠祭”二字，6行“昊天上帝”之前应有“祠令”二字。这些填补之字，正...
李锦绣
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，第196～207行；U 4336，第208～219行；U 4339 + U 4516，第220～235行；Ch/U 7528，第236～245行。[5]遗憾的是，残片数量虽不少，但由于残破过甚，完整...，笔者认为，从某种意义上说，《弥勒会见记》中之弥勒佛事迹亦可归入佛传故事之列，至少可以看作是佛传故事的一个别种。
5．即下文将予以详细研究的《佛陀传》。
上述6种文献的诸多写本尽管多已残破，但内容...
杨富学
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