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“自空者，于此所破色等为可舍弃之垢。他空者，所得常住彼等破之所依，胜义善逝藏（心）之色为不可舍弃之光明自性。”（6） 自空是可以舍弃的垢味，若沉睡、梦境以及觉醒之心所现之诸法，仿佛是瞬间即逝的...应成派和自续派为“普通中观派”。 （2）、（5）、（6）、（7）、（9）、（13）、（14）、（18）《山法了义海论》，多布巴·喜饶坚参著，艾敦噶蔡林寺木刻版。 （3）灭谛——四谛之一。原始佛教的...
许得存
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主要崇拜天、地、水、火、雪山等自然物，到公元6世纪吐蕃王朝建立后，开始转向对守护神和祖先的崇拜，保留着念咒、驱鬼、占卜、禳祓等传统仪式，它以旧奴隶主贵族为物质武器，旧奴隶主贵族也以它为理论武器，二者共同...《贤劫经》等大小一百六十七种。
（5）大经类，有《大集经》等九种。
（6）从汉文转译的有《大般涅槃经》等大小一百六十七种。
（二）小乘经：《正法念住经》等大小三十九种，又《集法句》等...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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指头。俱胝乘其不备，挥刀将其手指砍掉。童子痛得大叫而走。俱胝又把他叫回来，还是问他，怎样才是佛？童子又习惯地举起手准备伸指头，但一看手指没有了，于是豁然大悟[6]。随便砍掉人的指头是十分残忍的行为。但...rsquo;师低头良久。皇曰：‘见到直下便见，拟思即差。’师当下开解。”(同上卷七)
[6] “金华山俱胝和尚初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡，绕师三匝...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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幻化堪及者。（6） 经过这两次禅悟体验后，太虚对中国佛学、对唯识学都有了新的领会和悟解。以唯识义会通《楞严》的《首楞严经摄论》的写作即与此有关。从此连思想文字的风格等都有改变，从前是空灵活泼的，此后则...。” （5）印顺：《太虚法师年谱》，第42页。 （6）同上，第43页。又《我的宗教经验》云：“当时其他的经论虽看，但很注意看《唯识述记》。《述记》中释‘假智诠不得自相’一段，反复看了很多次，又一次...
李广良
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深入世间，拯救苦难的众生，“以心挽劫”。后来的章太炎一方面鼓吹以佛法的“依自不依他”的精神激励革命志士的“勇猛无畏之气”（6），一方面又基于佛教唯识学对于近代社会做了严肃的批判，提出他独树一帜的佛教...一番道理。只有真正认识到这一点，才可以谈到革命。”转引自李蔚《苏曼殊评传》，第115页。 （6）见《答铁铮》一文。 （7）太虚：《说革命》，《太虚大师全书》第44册，第1270页。 （8）同上，第...
李广良
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”[4]的特殊时刻，“一俟时机成熟，即付诸实施。”[5]所以公元纪元要从基督诞生算起。基督被钉上十字架时宣称“我的时间即将到来”[6]，正是充分意识到并肯定了时间的价值。末日审判的意义更是非同反响，...马可福音》1：15；《加拉太书》4：4 5 《以弗所书》1：10 6 《马太福音》26：18；《路加福音》21：36。 7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译，顾晓鸣校...
陈洁
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宇宙的最基本的层次上使自由意志的概念成为可能。因为自由意志的决策肯定是不可预言的。”[6](P268)由事物的不可预测性可以推出非必然性，这是严格决定论在立论时遇到的难题。 但是，另一方面，严格...] 拉·梅特里 著. 人是机器[M]. 顾寿观 译. 北京：商务印书馆，1981。 [5] 霍尔巴赫著. 自然的体系[M]. 管士滨 译. 北京：商务印书馆，1964。 [6] N.施皮尔伯格、B...
陈洁
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一样涌现，其中一滴水即纳百川之味，因而一切法都是互相贯通，互相包含，形成一个圆融一味的大法界即“无尽圆融”[6](P425)。 德里达解构理论强调只有不断替补的“不在场”的能指，而所指不过是依赖性...，1998． [3][7][10] 德里达著，汪家堂译．论文字学[M].上海:上海译文出版社，1999． [4][5][6] 刘文英主编．中国哲学史：上卷[M]．天津：南开大学出版社，...
郭延成
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殑伽河浴，罪垢消除；轻命自沉，生天受福也。言死舍除罪，与彼妄计何殊。愚夫造恶，用此除愆；智者审思，勿被欺诳。永沦恶趣，无解脱期。事与理乖，四伪彰也讹殊极多，不能备记(注6)。”
此经后...。
6 见《大正藏》55/2154/672中。
7 见《大正藏》85/2895/1414下。
8 原文作：“……恒相值遇，共为眷属，次复作佛，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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有三十七人。不过，此文中略有疏漏之处，如第5人“大智希觉”、第6人“宣州昭亭山广教寺守讷”、第7人“和州褒山佛眼清远”全同《...，《续编》第五册第125页。
6、广济寺普慧喜云 山西潞州人
明成化六年(1470)卒，世寿等不详。
据余宾硕撰《喜云慧大师传》，《广济寺新志》卷中，第89页。
7、黄梅老...
宗舜法师
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