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  • 敦煌宗教文化中的养生术

    :   1.《俄藏敦煌文献》(第10册),上海古籍出版社,1998年版。   2.布尔努瓦(法),《丝绸之路》,山东画报出版社,2001年版。   3.长泽和俊(日),《丝绸之路史研究》,天津古籍出版社,1990年版。   4.《敦煌遗书索目总引》,中华书局,1993年版。   5.季羡林,《敦煌学大词典》,上海辞书出版社,1998年版。   6.向 达,《唐代长安与西域文明》,三联...

    李重申 李小惠

    |五明研究|

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  • 浅析拉萨“噶玛贡桑”地名的由来

    。在仁蚌巴顿悦多吉的支持下,于1503年在拉萨西边距离市中心大昭寺1公里远的,原名叫萨纳玛的地方新建了一座“号称降服色、哲、甘三寺的噶玛贡桑土登却郭寺”“噶玛”意旨该寺为噶玛噶举派寺庙,“贡桑”译成... [1]土观-洛桑确吉尼玛.土观宗教源流.西藏人民出版社.1986.第60页.   [2]尹伟先.明代藏族史研究.民族出版社.2001.第113页.   [3]次旦扎西.西藏地方古代史.西藏...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193797.html
  • 论民间信仰对社会主义新农村建设的影响

      参考文献:   [1]]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社,1998.   [2][6]郭春梅.当代中国社会的传统民间信仰[J].沧桑.2005,(1).   [3]王铭铭.社会人类学与中国研究[M].北京:三联出版社,1997.   [4][美]H·史密斯.从世界的观点透视中国的宗教[J].国外社会科学,1989,(9).   [5]宋德剑.国家控制与地方社会的整和:...

    贾廷秀

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294293802.html
  • 三衣的缘起、用途和功德

    佛陀召集大家,制定了“蓄三衣,不得过尸的戒律。从此僧团的比丘再也不为衣服忧虑,更加安心地走上解脱之路   二、三衣的用途   1、五衣,梵语安陀会,亦译日作务或译下衣,中著衣等,割截衣持,受一长一短...之心,专志勤求大乘之法,度脱一切有情,为世福田,是第五净德。《悲华经》云:“如来于宝藏佛所发愿,愿我成佛时,袈裟有五功德:1、入我法中,犯重邪见等四众,于一念中,敬心尊重,必于三乘受记。2、天龙人鬼,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194131.html
  • 梵佛异域传因缘——元杂剧《灰栏记》题材演变探源

    母爱。“在昏天黑地的元代社会,戏曲舞台上的包拯好象一尊民间的正义之神”【1】。体现包公智慧的“灰栏断案”,一般研究者均认为其来源于古代中国。在由马良田、李福田总主编的《中国文学大词典》“包待制智勘灰...妇人曳这孩儿出灰阑来。若是他亲养的孩儿,便曳得出来;不是他亲养的孩儿,便曳不出来。   ……搽旦(马大浑家)做曳徕儿出阑科。正旦(张海棠)曳不出科。   《高加索灰栏记》第5幕“灰阑断案”这样写道:...

    袁书会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054995626.html
  • 解读平定县天宁寺双塔千古之迷

    双塔仅仅在方位上,就已经具备了“雄”与“雌”的区别。不仅如此,从另一个角度讲,我国道家文化对数字也有自己的解释,1、3、5称为奇数,2、4、6称偶数,同时又叫做“阳数”与“阴数”,阳与阴实质上又转变为...舍利子!总数达一千粒整。数量如此之大令人惊讶。然而,当我们看到地宫内一块石碑上《大宋平定军葬舍利佛骨塔铭并序》一文时,才知道地宫内总计有伍万余颗舍利子!它们分别存放于花盔方盒中和集中在地宫门口周边大小1...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110495777.html
  • 我们的后代将会继承一个温室星球

    消融引起海平面上升,荷兰将会逐步被潮水吞噬,英国海岸线将会淹没在海水之下;洪水肆虐,动植物消失的速度越来越快,到2050 年,陆地上1/4 的植物和动物都将濒临灭绝......台风和龙卷风将会更加频繁...机会避免气候变化给人类带来一系列灾难。   B:你从什么时候开始关注全球变暖这一话题的?   M:从上世纪90 年代末期开始,我就一直在研究气候变化与地质灾害之间的联系。最近5 年,我...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

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  • 北川杀人学生将做精神鉴定

    一年级的学生。他是高一年级1班的体育委员,成绩很优异。北川中学高一年级年级组长何兴华说,学校不幸啊,孩子可惜了。“高中一年级1班到4班是明星尖子班,从5班到8班是理科平行班。李浩龙是一个...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/21335697025.html
  • 胆巴:蒙古汗廷中的藏族喇嘛

    “多人祝寿好,多人生怒好?”帝云:“多人祝寿好。”其事乃止。   这两处关于胆巴的轶事表明胆巴是个善辩之人。更多的记载表明他审时度势,善于思辨的才能。这一点在陶宗仪的《南村辍耕录》卷5中也有记载: ...Herrscher für tibetsche Geistliche)》,《西藏历史学志(Monumenta Tibetica Historica)》第3辑第1卷,圣奥古斯汀,1977年,第14页;杜齐:《...

    [德]傅海波著 杨富学 赵天英 译

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597098.html
  • 李向平:中国的寺院经济是佛教发展之必需

    势力的正统观念。[1] 实际上,佛教经济活动中,本来可以呈现出一种特殊的社会意义,以一种自立于国家与市场之外的宗教行动逻辑,基于佛教经济而建构一种社会伦理、关怀信众乃至社会公益。所以,与其去批评寺院...市场的竞争环境。[5] 这些现象,说明当代佛教的经济活动,无论是传统还是当代,早已与佛教本身的发展紧密地结合为一体。尤其是二十世纪以来,中国佛教实施“人间佛教”的社会运动,...

    佚名

    |佛教观点|访谈|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/09200997293.html