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日本学者忽滑谷快天所指出的 “方肇之时，《华严经》之译未成”〔6〕从中国佛教史上佛学受老庄玄学影响的实际， 可以肯定“妙悟”这一概念是在玄学影响下形成的，具有中国文化特色的佛学概念。 “妙”...《佛祖历代通载》卷二十 〔5〕《高僧传》卷六中华书局1992年版，第249页。 〔6〕《中国禅学思想史》上海古籍出版社，1994年版，第40页。 〔7〕老子此二句断句自来有两说，详说及考证参见高...
刘方
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）宗法制度在宗教中的反映。决不能倒果为因”。〔6〕 郭朋同志说： 胡适“只有‘大胆怀疑’，却无‘小心求证，（他在《神会传》里，倒是‘求证’啦，但那种‘求证’，同样是荒唐的）”。〔7〕 除了以上两...郭朋《隋唐佛教》第534页，齐鲁书社版。 〔5〕《胡适哲学思想资料选》（上）第231页。 〔6〕任继愈：《汉唐佛教思想论集》第190—191页。 〔7〕郭朋：《隋唐佛教》第534页。 〔8〕见...
胡京国
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中又得振兴。如果不是宗杲有高明远见去挽救末法的弊端，丛林就会出现更多更大的可畏惧的事来。[(6)]书中所反映出来的以宗杲为代表的一大批有识的禅僧为挽救佛教禅学弊端而做的种种努力，有力地表明，宋代禅学尚...注释： (1)(4)(6)《与张子韶书》，《禅林宝训》卷四。 (2)《智林集》，《禅林宝训》卷三。 (3)《文献通考》卷二二七。 (5)《与草堂书》，《禅林宝训》卷三。 (7)《昭德先生郡斋...
徐小跃
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平常心”即非理念系缚之心，它原出自禅家之口，具体到文学创作上，则是指作家的“一种不经意的，疏庸的，似乎无为的状态”，〔6〕概而言之，就是解脱理性的束缚， 自然而然。他在谈到自己的创作时说：“我写作常常...思考的只是参照，只是尽力完满生命的需要。”这种宇宙观、人生观和艺术观使贾平凹的创作进入了大境界，禅的超越亦即从此中而出。
注： 〔1〕〔6〕《贾平凹散文大系》第3卷第230、373页， 漓江...
石杰
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南宋志磐《佛祖统纪》。撰于咸淳间，属天台宗类传记。 (5)元念常集《佛祖历代通载》卷11。 (6)元觉岸撰《释氏稽古略》卷3。此书陈垣以为疏谬颇多，“似是而非，未经深考，书中所注出典，亦粗率可笑。”(注：陈垣：《中国佛教史籍概论》)不足为据 。 (7)明成祖撰《神憎传》卷6。约成书于永乐十五年前后。 (8)清续法撰《法界宗五祖略记》。该材料虽记述详备， 但成书最晚，全依前代材料汇集而成...
王颂
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会感神，神超理得。”(宗炳《画山水序》)“凡斯种种，感荡心灵。”(钟嵘《诗品序》) 叶嘉莹曾经指出，性灵“重在心灵与外物相交的一种感发作用”。[6]这里要补充的是， 南朝的“性灵说”除了继承传统的...50. [4]孙述圻.六朝思想史[M].南京：南京出版社，1992.99. [5]孙昌武.佛教与中国文学[M]. 上海：上海人民出版社，1988.61—85. [6]叶嘉莹.《人间词话》境界说与...
王力坚
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传入中国前，纯为道家思想所左右；佛教传入中国之后，许多隐逸文人表面上看是信奉佛教的，其实立身行事仍是受道家思想的支配〔6〕。以这样的观点来估价王维是较为恰当的。早年，王维不仅崇慕道教，而且还有一段学道...〕《说诗日平语》卷下。 〔3〕大约只有十来首，典型的有《酬黎居士淅师作》， 《饭覆釜山僧》、《登辨觉寺》、《夏日过青龙寺渴操禅师》等等。 〔4〕《诗薮》内篇卷六 〔5〕见《忙经》 〔6〕《...
刘晓林
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的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境。”[(6)]斯论最为精当。佛教史家方立天先生认为：“如果说，支道林是开结合老庄诗歌之先的话，那末，谢灵运则是诗歌创作上‘老...页，下引此书中《肇论》内容，均于文中注明篇名。中国社会科学出版社1985年版。 (6)宗白华《艺境》第128页，北京大学出版社1987年版。 (7)(9)方立天《中国佛教与...
陶礼天
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[长沙]求索，1997年第6期 106-111页 【作者简介】麻天祥 湖南师范大学教授 长沙，410081 一 在学术研究中，方法的选择固然不是决定一切的，但确实不可须臾或缺，有的...“把禅放在它的历史背景中去加以研究”。他认为禅宗最发达的时代是在7世纪末到11世纪， 即武则天时期到北宋将亡这400年间。但是， 当时所能接触的材料“大都是宋代以后的”〔6〕， 加上他认为“佛教是一个...
麻天祥
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点头。”〔6〕 所悟之境，之实相却是“师姑元是女人作”，“不吃粥肚饥”，这在逻辑的角度，是全无意义的废话，但也正是透过这一隐语，我们可悟出“实相”、“佛性”本是不可言说的。 所以，对境之悟，对实相...227、231页。 〔2 〕海德格尔：《回到形而上学的基础之路》转引自瓦尔特?考夫曼《存在主义：从陀思妥也夫斯基到萨特》第268—269页。 〔4〕《坛经》。 〔5〕〔6〕〔7〕〔14〕〔15〕〔...
班秀萍
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