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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    教言。这两位禅师都是 在讨论坐禅时，才提出“见性”这一境界。从经籍根源上考 察，“守一不移”是循《观无量寿经》(注11)，“诸佛法身 入一切众生心想”一语，发展... (注 11) 见柳田注释：《禅语》本，页232～235。 (注 12) 同上，页294。 (注 13) 见“大”，第12册，...

    冉云华

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  • 南诏佛教考

    王海涛，〈南诏佛教文化的源与流〉，收录于杨仲录?　　张福三?张楠编，《南诏文化论》（昆明：云南人民　　出版社，1991），页324–339。　　注11: 吴棠，〈云南佛教源流及影响〉，收录于南诏史研究...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    故称为“渐” ( 注 11)。　　渐教是为开始学习佛法的人所施设的方便教学，其教学方法　　为自浅至深，次第相承，故名为“渐”。《搜玄记》第二门　　就“所诠”内容和“所为”对象两方面，把渐教进一步界别　...Foundation of Huayen Buddhism," 　　Ph. D. diss., Columbia University, 1976.　　360页　　(11) Peter H. Gregory, ...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    均缺乏有力证据证明弥勒造论、无著　　释论，故有些学者还是认为中国所传坚慧造的传说较为可靠(注11)。　　中国史料记载中，最早提到坚慧造《宝性论》的是深信如来藏思想的　　华严宗三祖法藏法师。他在注疏《大...

    释恒清

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（2）

    Sublime Science, pp.92-96。　　(注11)持有此看法者包括：印顺，《如来藏之研究》，正闻出版社，　　1981，页 151-52。高崎直道，A Study on the ...多译。　　2.《佛说大乘十法经》，梁僧伽婆罗译。二者均收于《大正藏　　》卷11。　　(注149)《大乘十法会》，《大正藏》卷11，页151 上。　　(注150)《大般涅槃经》卷32，《大正藏》卷12，页...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    旨趣，因缘和合即是“空”如幻、如梦、水中月。昙无竭“以神通力化作华台”，又“以方便力”，行种种道引导众生。[11]　　昙无竭身现“白衣”相、有家属，[12]且“有六万婇女五欲宫殿”，[13]《大论》...善行，是时众生能为极恶，不孝父母，不敬师长，不忠不义，反逆无道者，便得尊敬。”因此，贫穷几乎成为一切罪恶的根源。关于初期佛教的经济观，参见继雄，〈初期佛教的经济观〉，《谛观》，第78期。　　[11] ...

    蒋义斌

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  • 大般涅槃经中的涅槃思想

    点所在。　　三、本经所完成的涅槃思想及其定义　　11页　　正如上节所述，涅槃经之出，承受了妙有思潮的阶段，　　但为何会有此一思想的产生，我以为站在涅槃观发展的立场　　来看，乃是一必然的趋势，因为自原始...乃名涅槃。有优楼迦　　迦毗罗弟子等言：(8)槃者名相，无相之义，乃名涅槃。善　　男子(9)槃者言有，无有之义，乃名涅槃。(10)槃名和合，　　无和合义，乃名涅槃。(11)槃者言苦，无苦之义，乃名涅槃　...

    张曼涛

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  • 儒理与禅法的合流

    居家持服，服满别听指挥，径山主僧宗杲追牒，责衡州。 注11　　“无垢”是张九成的居士称号，大慧以“无垢禅如神臂弓”等于推赞主战派张九成是如神臂弓般地克敌人物，在偈中把主和派的敌方秦桧当作“臭皮[革+蔑...　注11见《年谱》（《中华大藏经》第二辑二册，页1708上） 　　注12《大慧禅师语录》卷6，页837上。 　　注13宋史卷374，见《新校本宋史并附编三种》（台北：鼎文，民国67.9）第14册，页...

    林义正

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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    ·4%；全村56户中，入寺为僧的家庭30户，占全村总户数的53·6%，其中4户一个家庭中3人为僧，有11户一个家庭2人为僧。入寺僧人在年龄上具有趋小的倾向，49名僧人中，7-20岁的僧人27名，占僧人...

    不详

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  • 弥勒净土论(2)

    来时经》，参照第9、第11、第16、第17及第21经条]则本身就出自别类，其内容也就不尽相同。这一点，从比较早的目录中就能清楚地看出来。而象《下生成佛经》（第26经）这样的经典，虽然从其经题上很难看出...

    （日）松本文三郎 著

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