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rdquo;和伏羲氏的“卦象”等相类比。认为“大作一Ο,象示也,如太极图,以示天地万物未形之际,非定执此图为太极也。”。[11]他认为:
...11] 《拣魔辨异录》卷八,《续藏经》114册页0488。
[12] 同上,卷一,页0389。
[13] 同上,卷一,页0385。
[14] 同上,卷二,页0398。
[15]...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020448174.html
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不信因果」,这也是障道的因缘。 10心贪不舍:一个人如果天天贪图别人给我,自己完全不肯喜舍布施,这与佛教的六度、四无量心等教义是背道而驰的,自然无法契入佛道。 11心迷不信:心里迷惑,不求觉悟,完全...
不详
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(10)之一,它是纯正的佛法。藏密学者,必先学习显教佛法十余年,方才入密。连显教都不懂,何能深入密教?西藏《大藏经》较之汉地《大藏经》,少有出入。三藏十二部(11)都是佛法的根本,先不深入经藏,何能...11)三藏十二部:经律论为三藏,十二部即佛说经分为十二类,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本事、未曾有、方广、议论、授记。
(12)三摩地:又名三昧,译为“正定&rdquo...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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,1985年。 11.《格萨尔王传·卡契玉宗》,王沂暧、上官剑壁译,甘肃人民出版社,1984年。 12.《格萨尔王传·霍岭大战》,金迈、吴均译,青海人民出版社,1984年。 13.《格萨尔王传·...
李永宪
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分别作意的偏曲相,心得平等自然相续,不偏不倚的正直住。由心正直,善心相续,于诸杂染无怯,绝思绝虑,无发动性地任用而转,放心得无功用住。静住,即不容染义,由舍与心相应,故心心所能够寂静安住。 (11)不...烦恼。 (11)缘有漏无漏分别:贪等烦恼的亲所缘缘,虽然都是有漏的,但在所仗托的本质境方面亦通无漏;如疑、邪见、无明及与这相应而起的嗔、慢等,以无漏灭道为缘时,虽然亲所缘的影像相是有漏,但所仗的本质...
正果法师
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正等觉,故第十一说名佛地。”[11]而小乘人不能转识成智,成就圆满清净的法身,故俱生微细烦恼障种,终不能除,纵证无学圣果,动作威仪,仍有前生习气所招的惑相现前。如无性《摄大乘论释》卷第九解“拔除习气”...解深密经》卷3,《大正藏》卷16,702页上栏。 [11]《解深密经》卷4,《大正藏》卷16,704页上栏——中栏。 [12] 无性《摄大乘论释》卷9,《大正藏》卷31,442页上栏。 [13]《摄...
唐思鹏
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藏文《续部智能勇猛闪电经》中有这样的记载: (11)通达诸法平等性,劝请作舞降魔祟,持咒结印现本尊,舞动显示威严相,皆令赞叹谓怖畏,诸魔恶众皆制伏。
金刚驱魔神舞必须要具备密乘续部之传承...
嘉木扬·凯朝
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波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定),但闻、读诵、思惟、筹量通达诸法实相,是方便智中生般若波罗蜜。”页 713。11 同前注,〈释初品中禅波罗蜜〉,页 667、673~674。12 同注 10,〈...
邓克铭
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法性论〉四大实有的修正。 〈法性论〉舍四大五根为法性后,推寻更深刻的俱游二法以为法性。 如〈念佛三昧诗集序〉(注11):
35页
...为释。” 《大正藏》卷50,页359下-360上。
(注10)《大正藏》卷45,页136。
(注11)唐道宣,《广弘明集》(台北:新文丰出版社,1976),卷30, 页492,...
赖鹏举
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、非助念班莲友,闻讯前来参加助念,联络组成员,应主动相迎,并介绍助念情况,视情妥善安排助念班次。 11、助念班成员,参加助念活动时,应穿着海青衣,道场庄严而自庄严。 12、此仪规经讨论确定后,...
不详
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