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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    rdquo;和伏羲氏的“卦象”等相类比。认为“大作一Ο,象示也,如太极图,以示天地万物未形之际,非定执此图为太极也。”。[11]他认为: ...11] 《拣魔辨异录》卷八,《续藏经》114册页0488。   [12] 同上,卷一,页0389。   [13] 同上,卷一,页0385。   [14] 同上,卷二,页0398。   [15]...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 坛经定慧品精彩讲解问答

    不信因果」,这也是障道的因缘。  10心贪不舍:一个人如果天天贪图别人给我,自己完全不肯喜舍布施,这与佛教的六度、四无量心等教义是背道而驰的,自然无法契入佛道。  11心迷不信:心里迷惑,不求觉悟,完全...

    不详

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  • 密宗法义初探

    (10)之一,它是纯正的佛法。藏密学者,必先学习显教佛法十余年,方才入密。连显教都不懂,何能深入密教?西藏《大藏经》较之汉地《大藏经》,少有出入。三藏十二部(11)都是佛法的根本,先不深入经藏,何能...11)三藏十二部:经律论为三藏,十二部即佛说经分为十二类,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本事、未曾有、方广、议论、授记。   (12)三摩地:又名三昧,译为“正定&rdquo...

    曾琦云

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

    ,1985年。  11.《格萨尔王传·卡契玉宗》,王沂暧、上官剑壁译,甘肃人民出版社,1984年。  12.《格萨尔王传·霍岭大战》,金迈、吴均译,青海人民出版社,1984年。  13.《格萨尔王传·...

    李永宪

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  • 心所法

    分别作意的偏曲相,心得平等自然相续,不偏不倚的正直住。由心正直,善心相续,于诸杂染无怯,绝思绝虑,无发动性地任用而转,放心得无功用住。静住,即不容染义,由舍与心相应,故心心所能够寂静安住。  (11)不...烦恼。  (11)缘有漏无漏分别:贪等烦恼的亲所缘缘,虽然都是有漏的,但在所仗托的本质境方面亦通无漏;如疑、邪见、无明及与这相应而起的嗔、慢等,以无漏灭道为缘时,虽然亲所缘的影像相是有漏,但所仗的本质...

    正果法师

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  • 从《六门教授习定论》看习定的入门方便

    正等觉,故第十一说名佛地。”[11]而小乘人不能转识成智,成就圆满清净的法身,故俱生微细烦恼障种,终不能除,纵证无学圣果,动作威仪,仍有前生习气所招的惑相现前。如无性《摄大乘论释》卷第九解“拔除习气”...解深密经》卷3,《大正藏》卷16,702页上栏。  [11]《解深密经》卷4,《大正藏》卷16,704页上栏——中栏。  [12] 无性《摄大乘论释》卷9,《大正藏》卷31,442页上栏。  [13]《摄...

    唐思鹏

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  • 论蒙藏佛教的金刚驱魔神舞起源与艺术风格

      藏文《续部智能勇猛闪电经》中有这样的记载: (11)通达诸法平等性,劝请作舞降魔祟,持咒结印现本尊,舞动显示威严相,皆令赞叹谓怖畏,诸魔恶众皆制伏。   金刚驱魔神舞必须要具备密乘续部之传承...

    嘉木扬·凯朝

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定),但闻、读诵、思惟、筹量通达诸法实相,是方便智中生般若波罗蜜。”页 713。11 同前注,〈释初品中禅波罗蜜〉,页 667、673~674。12 同注 10,〈...

    邓克铭

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    法性论〉四大实有的修正。 〈法性论〉舍四大五根为法性后,推寻更深刻的俱游二法以为法性。 如〈念佛三昧诗集序〉(注11): 35页 ...为释。” 《大正藏》卷50,页359下-360上。 (注10)《大正藏》卷45,页136。 (注11)唐道宣,《广弘明集》(台北:新文丰出版社,1976),卷30, 页492,...

    赖鹏举

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  • 助念往生袋目录

    、非助念班莲友,闻讯前来参加助念,联络组成员,应主动相迎,并介绍助念情况,视情妥善安排助念班次。  11、助念班成员,参加助念活动时,应穿着海青衣,道场庄严而自庄严。  12、此仪规经讨论确定后,...

    不详

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