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  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”(3)人境俱夺：“并汾绝信，独处一方。”(4)人境俱不夺：“王登宝殿，野老讴歌。”（《五灯会元》卷11）　　“夺人”或“夺境”是对第一阶段第二层面“见山是山”的超越。...

    吴言生

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  • 中国佛教圆融精神的当代意义

    门坎，迎接人们的便是美国9﹒11恐怖事件震天动地的爆炸声，造成3000多人死亡，近千亿美元的经济损失，至今尚使许多人惊魂不定。接着又是伊拉克战争。以色列、车臣、非洲等地的局部战争还在继续，恐怖事件、反...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749038.html

  • 格鲁派的密法辨析与修正

    次第广论》，宗喀巴著，四川德格印经院藏文木刻本，第363叶。　　⑽《密宗道次第广论》，卷二十，第10——11页。　　⑾《密宗道次第广论》，宗喀巴著，法尊译，上海佛学书局，1993年，卷二十，第3页。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082449103.html

  • 当代如来藏学的开展与问题（1）

    11 Theg pa che po rgyud bla ma.hi.tiikaa 《大乘最上 秘义论释》，此为 Darma rin chin (达玛仁钦 )对《 ...rGyud bla Ma'i dar tik) 。本段 Hookham 所谓的 Gyaltsab，即为注 11 的 Rgyal tshab Darma ...

    杜正民

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界10 内的众生，大部份为三障11 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《观无量寿经》中，才因韦提希夫人的逆子因缘，而施设了当生...《大正》卷47页381上～中）。　　8 主要是唐?善导大师。参考亲鸾等人之著作可知。　　9 《大正》卷12页266下。　　10三界即：欲界、色界、无色界，泛指一切轮回众生所居之世界。　　11三障即：...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    曾引述寂室大师10净土实见，说：不修净业者云：游心禅定，悟性真宗或闻说净土，必曰净土唯心我心既净，则国土净，何用别求生处!11 　　(2) 宋王日休,龙舒增广净土文(卷1)净土起信(5)，说：世有专于...10 寂室(约1090-1170)，云门宗人得法于慧林怀深禅师，住临安灵隐寺号慧光(惠光)，因此又名灵隐慧光 　　11 引见:大正藏卷47，页319，上 　　12 引见:大正藏卷47，页255，下 ...

    杨惠南

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  • 谈戒与持戒（1）

    如此。但它与其他基本规则的关系，则从未被充分发展过。[10]即使是那些把慈悲当作主要或基本角色的人（如莲华戒），也是把它看成是一种前行，显然与静心的修行有关，而与伦理规则的细节无关。[11]将古代的说法...

    格梅兹撰

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    学会了“三时系念”等超度仪式，[11]　这些赶经忏所累积学来的东西对煮云法师初来台湾，就能在1951年左右，相继主持“后里震灾超度大法会”等超度亡魂的大法... 　　[6] 同注2，页71。 　　[7] 同注3，页26、页30。 　　[8] 同注2，页73。 　　[9] 同注2，页59～页60。 　　[10] 同注2，页75～页85。 　　[11]...

    丁敏

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    经论》即是针对《十地经》而作的疏解，而世亲对十地的见解又受无著《摄大乘论》之影响。[11]　　在《十地经论》中，对于菩萨道之实践，基本上是秉持著唯识宗一贯的论点，认为登地菩萨（欢喜地）是属于见道位，[...十地经》极喜地说，彼《十地经》广所宣说菩萨十地。”（《大正藏》册30，页556下）又云：“……若广宣说，如《十地经》离垢地说，……。”（页557上）　　[11] 无著《摄大乘论》之论点，基本上...

    陈英善

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    我”、“我所有”的执著、贪、嗔、痴等烦恼。其实，真理是不能一定说是有我或无我。[11] 　　“无我论”是从“缘起论&rdquo...五阴相”。《大正藏》（台北：新文丰出版公司影印自《大正新修大藏经》）册30，23c。印顺（1952）《中观论颂讲记》,台北：正闻出版，p. 318。 　　[11] “诸佛或说...

    惠敏法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html
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