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以“声”作同品以证成自家的论题。如果可以这样，那么大伙大张旗鼓的举行辩论，就当沦为纯无意义的戏论。因此，有些学者再三强调“第五句因的存在，表明九句因的始创者陈那是主张同品和异品都除宗有法的。”[6]...义故。非正同品。其因于彼宗同品处决定有性。故言同品定有性也。” [5] 吕澄：《因明入正理论讲解》第28页。 [6] 郑伟宏：《佛家逻辑通论》，第57---58页，复旦大学出版社，1996年。...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
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都是把这个当作了除宗有法的依据。 在唐疏中，明确说“除宗有法”的有文轨法师的《庄严疏》，里边说： 均等义品者，除宗以外一切有法，俱名义品……[5] 除宗以外一切有法皆名为处……[6] ...因明二论》第353页。 [5]见《卍续藏经》第86册第0068页上栏。 [6]同上注下栏。 [7]同上书第0847页下栏。慧沼法师在述说之后还有评判，最后说，“由此故知宗之同品即取与宗能别法同名...
不详
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妄谓分明，得境自体，名似现量。又云：男女天地等，见一合相，名似现量。此以众缘合故，如揽众微以成于色，合五阴以成于人，名一合相，如是见者，是有分别智，于义异转，故名似现量”。[6] 这里的解说，不仅...1996年1月印制。 [5] 《宗镜录》卷第49。 [6] 《宗镜录》卷第49。 [7] 见张春波《玄奘的“真唯识量”》，转引自刘培育编《因明研究×佛家逻辑》，吉林教育出版社1994年12月版，第...
徐东来
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故，名似立宗。谓现量相违、比量相违、自教相违、世间相违、自语相违、能别不极成、所别不极成、俱不极成、相符极成……［6］ 其中的所别不极成中的所别，是指宗前陈。能别不极成就是宗后陈不共许，所别不极成就...所以现存的所谓义净译本除了开首一段文字，其实就是玄奘法师的翻译。 ［5］见大正藏32册，第0011页中栏。 ［6］同上。 ［7］同上。 ［8］同上。 ［9］见大正藏32册，第0001页中栏。...
刚晓
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》中亦说：“此中现量除分别者，谓若有智于色等境，远离一切种类、名言、假立、无异、诸门、分别，由不共缘、现现别转，故名现量”[6]，简单归纳其义，凡是对于任何感觉认知，经由意识进一步去赋予名称以表诠其...3] 同上，p.59 [4] 法尊法师，前揭书，p.59。 [5] 同上，p.59。 [6] 玄奘译，《因明正理门论本》，大正藏三十二，p.3。 [7] 沈剑英，前揭书，p.296。 [8...
蔡伯郎
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直接否定某物。这叫未缘自性可见不可得因。在《正理滴点论》中举例说，“譬如说言，此处无烟，烟可得相，虽已具足，而不可得故[6]”，这样说就清楚多了，“烟可得相，虽已具足，而不可得”。
最后还有一个未缘亲...251。
[5]此式是法称论师所立，原文为，“能周遍不可得，喻如说言，‘此处无有沉香木，由无树故’”。见笔者《正理滴点论解》页64。
[6]刘培育编，《因明研究》页359。吉林教育出版社，1994年...
刚晓
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，陈那、法称后来称之为无分别、不错乱。（4）对比量的界定：“比量者，谓现余信解”。比量又依赖于现量：“矢见成就，今现见彼一分时、于所余分、正信解生”。（5）在论庄严中新增“辩才”的要求。（6）在“负处...自比量品；（3）为他比量品；（4）观喻及似喻品；（5）观离品；（6）观过类品。每品先自述主张，然后破斥别人的观点。该书改五支作法为三支作法，又以三支作法为中心，说明因三相、九句因、同喻和合与异喻之离，...
不详
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千年之前的逻辑学——因明
目录：
释因明处 1节 标列七种 2节 论体性 1项 言论 2项 尚论 3项 诤论 4项 毁谤论 5项 顺正论 6项 教导论 3节 论处所 4节 论所依 1项 所成立义 2项 能成立八法 5节 论庄严 1项 五种庄严 2项 二十七种称赞功德 6节 论堕负 ...
不详
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类比有机地结合在一个推理形式上，这确实是难能可贵的。西方的全演绎派与全归纳派的互相否定是否应以因明的论式中得到点启发呢？这也说明，不管是喻体还是喻依都是这个有机整体中必不可少的组成部分。
6、新因明... 1994年
[5] 张忠义. 试论因明的三支论式[J]. 哲学研究1989年第8期
[6] 宋立道. 因明的认识论基础[A]. 因明研究（刘培育编）. 吉林教育出版社. 1994年
[7] ....
张忠义
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陈那论师著 2、集量论自释 陈那论师著 3、集量论大行者极微甚解释 陈那论师著 4、观所缘缘论 陈那论师著 5、观所缘缘论释 陈那论师著 6、观三时论 陈那论师著 7、入正理...》 6、贾曹·达尔玛仁钦著《释量论能显解脱道论》 7、克主·格列伯桑著《量理海论》 8、克主·格列伯桑著《因明七论除意暗庄严疏》 9、一辈达赖·格登珠巴著《量理庄严论》 10、一辈达赖·格登...
杨化群
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