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146～页147，页164～页169。 [25]同注5，页143～页145，页164～页170。同见本宫秦彦著《日华文化交流史》，页81～页84。 [26]同注5，页152～页153，页263～页267...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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《大智度论》云：声闻听到“诸法毕竟空，如刀伤心”，[81]对空悟入之深浅，二乘以空为究竟，但住于空，契证涅槃。菩萨深入毕竟空，知空亦空，涅槃亦空（不可得），故无所证。依吉藏在《三论玄义》所说，菩萨与二...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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(注 3)。 页81 又引： 鸠摩罗什是以“实相”来把握“缘起”的义涵，而此 “实相”观念也深深影响了中国佛教。(注23) 〈杨文〉将此二段引文结合在一起，理解成‘只有合于鸠摩罗什之“实相”...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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三昧经》编纂者的意图；?探讨《净度三昧经》中混入的中国的传统思想和习俗，确认其为一部中国撰述的疑经；?对《净度三昧经》中自度思想的再认识，提出笔者的见解。 页81 二、《净度三昧经》概要 六朝隋唐...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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24：Lincoln Y. S., Guba E. G. (1985). Naturalistic Inquiry. pp.81－87. 注25：Lincoln Y. S., ...个人的信仰和理念。81 除此之外，由于这种信念的传达，不但可以因此对僧伽的行为 产生一种外在的约束力，也可避免来自世俗一些不必要的修行障 碍，82 甚至于能提供一般人另一种穿衣的哲学。 ...
郭慧珍
|佛学论文|因明|五明|
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于因材施教，《阿含经》针对“缘起支”的教说记录有从二支缘起到十二支缘起的差别。问题是，何以非得像一般学者那样认定只有一个“原型”，并且只有其中某种“缘起支”的教说才合乎其“原型”不可？
81页
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蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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染性。 《中文大辞典》六，页 81 3。 癞︰此证初 起水泡，作痒成疮，破流脂水，奇痒彻骨。或出水如 疥，或干或湿，似虫非虫，久则成片，延及遍身，好 ...
释悟殷
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78．霍沙比丘尊者：意为“妙音”、“美音”。 79．师子比丘尊者：佛教第二十五祖。 80．修行不觉尊者。 81．毕陵伽蹉尊者：佛祖的声闻弟子。 82．摩利不动尊者：意为“除垢”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五蕴论”也在内。换言之：有心有物，有内在世界，有外在世界。而所以有其“生成”，即佛学之“缘起”与“缘生”： p. 81 “佛告彼(弗迦罗娑利)曰：比丘：人，有六界聚，六触处，十八意行，四住处。若有...
程文熙
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[77] 见清河书画舫。 [78] 见禅月集补遗。 [79] 见妮古录。 [80] 见益州名画录。 [81] 见宣和画谱卷下。 [82] 见宋陆放翁法云寺观音殿记。 [...
不详
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