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  • 道教與密教

    嗣後遷居南印度，皈依了密教。他撰寫了不少煉金術和醫藥學的著作，並為印度培養了大批學生，後來帶著一批弟子回到中國，這些弟子在中國學成之後又回到南印度的納德，傳授「中國道」。[10]　另一個大...] 參見S.K. 查特吉：《印度與中國：古代的接觸》，載《亞洲學會學報》1959年卷1，第1期。　　[5] 見P.C. 雷易《印度化學史》頁10及緒論。修訂版，加爾各答，1956年。　...

    黃心川

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  • 宣公相关开示：各宗教对同性恋的看法

    2003年就曾向全世界发表过反对同性恋的呼吁和表明。　　（在反对同性恋的事上，天主教的立场鲜明，态度硬朗。）　　天主教梵蒂冈最近(2003年)因同性婚姻威胁全球社会，呼吁全球10亿天主教徒，到梵蒂冈圣伯多禄来...，否则，就是“妄为”。“妄为”的结果是──不能承受　神的国（林前六：9-10‘你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的〈就是男同性恋者〉．．．都...

    宣化上人

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    　故〈性起 (品）〉云：众生心中有微尘经卷，有菩提大　　树，众圣共证。人证前後不同，其树不分别异，故知「　　本有」。(注10)依这引文所述，「本有」是指缘起的根本。这根本为最究极的真实，其自体是远离所...10)同上注，页 62 下 -63 上。(注11)这譬喻以微尘内所藏之大经卷，比喻众生身中所具足　　的如来智慧。参见六十卷《华严经》卷三五〈如来性　　起品〉第三二，《大正藏》卷 9，页 624 上。(...

    廖明活

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    具有先验性的灵明之性，而且具有普遍性的品格：“学者当知，举天下万古之人心皆如此也。孔子之心如此，复斋之心如此，金溪王令君之心如此，举金溪一邑之心如此。”[10]这种对“心”的描述，与王阳明的“良知”说...[10]《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠记》　　[11]《王阳明全集》卷二《传习录中·答顾东桥书》　　[12]《王阳明全集》卷二《传习录中·答陆原静书》　　[13]《王阳明全集》卷三《传习录下》　　[...

    王心竹

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”[10]在净土法门中，众生的信、愿、行三方面都要自己起真切的信心，发至诚之愿，立精进之行，才能感弥陀光台引接，自力、他力两者缺一不可。承认自力对行者修行的...2001年5月版。　　[9] 道绰：《安乐集》卷上，《大正藏》卷四十七，第10页下。　　[10] 道绰：《安乐集》卷上，《大正藏》卷四十七，第12页中－12页下。　　[11]《大正藏》卷五十一，第...

    邱环

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  • 天台德韶与天台宗

    人，钱镠人臣，不可。又本朝以来，除四夷远藩，羁縻册拜，或有国王之号，而九州之内亦无此事。’郭崇韬尤不容其僭，而枢密承旨段徊，奸幸用事，能移崇韬之意，曲为镠陈情，崇韬僶俛从之。”[10]可见，钱镠虽然...德韶认识并且结缘的，两人的交往也就几年的时间。所以《五代史补》说钱镠礼请德韶为国师的说法应不成立。钱俶比德韶小41岁，10岁“承制授内衙诸军指挥使、检校司空”，[19]约17岁开始做台州刺史。[20]...

    黄夏年

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    ，即所谓渐契也；而慧能偈的重点则是“本来无一物”，其势有如高屋建瓴，在更高的层次上解决了佛教的理论与实践如何统一的问题，即所谓顿悟也。　　释印顺认为神秀所作的偈子体现了其一贯的禅修思想：[10]　　...文化出版社，北京，1997年4月一版，第229-230页。　　[10]释印顺，《中国禅宗史》，上海书店，上海，1992年1月版，第209页。　　[11]杨佛兴，《心经》揭谛咒和禅宗三关，《禅》，石家庄，...

    不详

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  • “一念三千”的修行规定

    ，不纵不横，名为实相。唯佛与佛究竟此法，是十法摄一切法，若依义便作三意分别，若依读便当依偈文云：“如是大果报，种种性相义　（云云）　”。10 　　这里提出了“十... 　　9、贪心是对所贪对象之外的相关事物的不满，因为不满意已经拥有的东西，所以就希望得到自己认为应该再得到的事物，而这种“不满”就是饿鬼的性质。 　　10、贪心是对事物的无能...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 圣凯法师：二十一世纪僧教育构想

    培养“具有坚定的佛教信仰，愿终身献身佛教事业，具有中等佛学知识及政治、文化水平的佛学研究和寺院管理年轻僧才”。[10]这些人才确实是佛教发展的所必需的人才，是新世纪佛教发展的希望...叙述，《法音》1999年第10期，第8页。 　　07、净因法师〈从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来〉，《法音》2000年第4期，第16页。 　　08、拙文〈现代僧伽禅修教育刍议〉对禅修教育的...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341701.html

  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    不净之物。如西晋·竺法护所译《佛说四自侵经》云：“身若画瓶，内满不净，臭处脓血，犹如革囊，裹于不净。不知内外身当归尽，常以彩色，脂粉庄严。自谓端正，颜貌无双，不察九孔疮病流出。”10后宗门以打破画瓶，...第145页：　　10、一灵不假胞胎，四大孰为主宰？　　按：孰为，慧达校本作“孰然”，并出校云：“《宽本》《面本》‘然’作‘为’。”（校注112）舜按：底本原作“为”，不作“然”，校者似乎误认。　　第...

    释宗舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525641714.html
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