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  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    一切天同中国语（指中印度），说婆罗门言。於欲界中，此义应知。”唐释普光《俱舍论记》卷11说：“二界诸天皆作圣言。圣言谓中印度语。……又正理云：‘谓彼言词，同中印度，然不由学，自解典言。’”[10]　　...、《俱舍论》卷8、《顺正理论》卷21、《有部尼陀那目得迦》卷1、《彰所知论》卷上、《阿毗昙心论经》卷5等谓有十七天。5、《四阿鋡暮抄解》卷下、《十住毗婆沙论》卷10、《三法度论》卷下、巴利文《相应部》...

    王青

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  • 宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    一下半(10)　　俄TK80　2。龙论第二上半(11) 　　今案：这两个原件为一残本，多达九十八页。《龙论》其实是“龙树所造论”的简称，考其中“论”...； 　　俄TK80结束部分“论：毕竟平等至满三德耳(15)”，见《卍续藏经》893页下10行。 　　辽代佛教最为盛行的学说是华严，其次是密教，再次为净土以及律学、唯识学、...

    宗舜法师

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  • 成唯识论概观

    是指什么呢？ 　　(10)染净证：心生染净诸法，是因为心受染净法的熏习，并含藏其种子，除了阿赖耶识谁能作为染净心呢？ 　　八段十门(即八段中包含着十门) 　　(1)自相门：是阿赖耶识，具能藏、所...、有引当果之用，假立未来果。此三世中，过去、未来都是假的。 　　(10)位次门：是指阿赖耶识的舍断位次，有舍名和舍体二种不同：舍名是舍阿赖耶识名称，论中列举护法、难陀二说，其中以护法所说的，阿赖耶识...

    济群法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html

  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

     授学无学人记品 第四卷 第四卷 第五卷 　　10 法师品 第四卷 第四卷 第五卷 　　11 见宝塔品 第四卷 第四卷 第六卷 　　12 提婆达多品 第四卷 第五卷 第六卷 　　13...2573号 法华经卷三 咸亨四年九月十七日 　　10 斯312号 法华经卷四 咸亨四年九月二十一日 　　11 斯456号 法华经卷三 咸亨五年八月二日 　　12 斯3348号 法华经卷六 ...

    方广锠

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  • 敦煌结夏安居考察

    萌发了部派意识。因此，安居成为部派形成的温床。［10］ 　　1966年，B166本启祥先生推出了大作《初期佛教教团史研究》， 在第二 章《僧院构造变迁与比丘生活》中指出：三个月的结夏安居，促进了...谁不忍者说。僧已忍，僧差某甲比丘 分房舍卧具竟。 　　7 统计比丘的人数及房舍、卧具的数量。 　　8 问几房有人住？几房空闲？ 9 检查每个房舍的设施是否齐全。 　　10 问清房舍的施主...

    湛如法师

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    亦受现行识所生习气之影响。因此，一切种子，无论是本有、新熏，通得名之习气。　　三、种子体性存在的重要性　　种子的本体是什么?如《成唯识论》云：“此中何法名为种子?谓本识中亲生自果功能差别。”［10］这...b。　　［10］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8a。　　［11］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　［12］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　［13］《成唯识论》卷2，《大...

    理证

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  • 疑难病症的ECT疗法

    神经系统的心身疾病：痉挛性疾病、紧张性头痛、睡眠障碍、植物神经功能失调症。　　（9）耳鼻喉科的心身疾病：美尼尔氏综舍症、咽部异物感等。　　（10）眼科心身疾病：原发性青光眼、眼睑痉挛、弱视。　　（11）...6）肌肉疼痛；（7）感到呼吸困难；（8）感到身体阵阵发热或发冷；（9）身体某部位感到麻木或刺痛；（10）喉头内有梗塞的感觉；（11）感到身体某部位软弱无力；（12）感到手臂和腿沉重。　　关于躯体化，...

    刚晓法师

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  • 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

    出“四有”10 次第之相，其内容分别为：(1)本有：从出生至死亡之间，亦即众生一期之生命，(2)死有：临终且即将转生(或往生)之际，众生一期生命的结束，(3)中有：又称为“中阴”，乃众生死生之间的过渡...《杂阿含经》(卷10)，T.02, p.069b。 　　7 此六道中，前三者称为三善道，后三者称为三恶道。 　　8 Martin Heidegger, Being and Time, (A ...

    释慧开法师

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    经费10资助人类胚胎干细胞(Embryo stem cells, ESC)研究，但仅限于针对现有的胚胎干细胞株做研究，11但禁止联邦经费用来资助制造新的人类胚胎干细胞。他认为：这是在“保护生命”及“改善...conditioned)，同时也构成其他部分或阶段之生起条件 (conditioning)。因此，第10颂又说：若生命的法则是依缘起论，则生死之结果不能说即是众多条件(五蕴)，但是亦不能说与众多条件(五蕴)绝对不同。所以...

    释惠敏法师

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  • “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义

    胎儿将生 6．触支 ④ 幼年 7．受支 ⑤ 童年 1 1 8．爱支① 现在因 青年 9．取支② 成年 10．有支...蕴”的一种广义的理解。五蕴属于“三科”[10]之一，三科意在破除“我执”而立“无我”之理。《俱舍论》卷一说：“所化有情有三品，故世尊为说‘蕴’等三门。传说有情愚有三种：或愚心所总执为‘我’，或愚色，或...

    黄玉顺

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