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  • 《成唯识论》概观

    去意识得名，然而经教中说：灭尽定识不离身。此识如果不是阿赖耶识，又是指什么呢？　　(10)染净证：心生染净诸法，是因为心受染净法的熏习，并含藏其种子，除了阿赖耶识谁能作为染净心呢？　　八段十门(即八段...有酬前因之用，假立过去因、有引当果之用，假立未来果。此三世中，过去、未来都是假的。　　(10)位次门：是指阿赖耶识的舍断位次，有舍名和舍体二种不同：舍名是舍阿赖耶识名称，论中列举护法、难陀二说，其中以...

    济群法师

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    直接列王隨為首山省念（926-993）之法嗣下，[10]　其餘之禪宗文獻，如《武林梵志》、《居士分燈錄》（1632年刊行）、 　　p. 109　　《佛祖綱目》（1634年刊行）與《先覺宗乘》記有...傳燈錄》第9和第10卷之縮減，第6卷為《景德傳燈錄》第11和第12卷之縮減，第12卷為《景德傳燈錄》第24和第25卷之縮減。[37] 　　再者，王隨又是如何將《景德傳燈錄》上述之每兩卷刪減為《傳燈玉英集》...

    黃繹勳

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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    佛教在社会上仍有相当影响，某些佛教宗派又有所抬头，但这时西方现代思潮涌进中国，佛教服务的对象及其社会作用也与古代佛教不同，它是欧亚现代思潮汇合（注10）参见Masao Abe，“...，全然不能对象化的主体性的「自觉」，亦即是实在，称之为「绝对无」。此「场所」既非主观，也非客观，而是实在本身的绝对呈现（注10）。此「绝对无」的场所概念影响京都学派对佛教的理解甚大；囗谷称之为「场所...

    林镇国

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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    旧人头到村外人头桩上永久供奉的祭祀活动。[10]　　《魏书》、《说蛮》特别提到猎头祭祀以美须髯者为珍贵，其原因也可在佤族猎头习俗中找到解释。　　按照佤族人的看法，‘美须髯’的功能是达到一祭数熟。这说明...线束之，以竹筵插束处，使两骨相背于筵端，报竹再祝。法有十八变……。”[14]　周去非《岭外代答》卷10：“南人以鸡卜”。这种有别于北方民族的占卜方法的一致，当然不能仅视为一时之巧合，由此可证獠人的猎头...

    张新民

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    [10]，"近来国家之祸，实由全国民太不明宗教之理之故所致，非宗教之理大明，必不足以图治也"[11]，在看到东邻兴旺发达时，就以为佛教是可以兴国安邦的思想资源。1898年，孙宝宣在读《明治新史》后写的...]。　　[6]《又上俞师书》，《宋恕集》上册，558页，中华书局，1993。　　[7]家永三郎《日本の近代化と佛教》，《讲座近代佛教》第二卷《历史编》所收，10-11页，法藏馆，京都，1961。又，...

    葛兆光

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  • 论佛教唯识学的转识成智

    也就是我们日常的认识。《成唯识论》卷2说“了别即是识之见分”（注：《大正藏》第31卷，第10页下。），盖属此义。　　在唯识学中，“识”的最大特色是它的能变功能。所谓能变，指识不仅是认识能力，不仅是能了别，...《成唯识论》卷10对大圆镜智的描述是：“谓此心品离诸分别，所缘、行相微细难知，不妄不愚一切境相，性相清净，离诸杂染，纯净圆德现种依持，能现能生身土智影，无间无断穷未来际，如大圆镜现重色像。”（注：《大...

    魏德东

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    10〕）实际上是对审美活动的圆满性、自由性和纯真性的一种概括，它把人的内在生命提到了本体的高度，要人们于“无念、无相、无住”的当下之心中去“自识本心，自见本性”〔11〕，去寻找自我，揭示人的生命存在...具有丰富的美学内涵。但道一在他生命的最后10多年（约在大历、贞元年间）却变而提倡“非心非佛”。据《祖堂集》卷三《慧忠国师》记载：伏牛自在和尚为道一送信给南阳慧忠（？—775年）， 慧忠问自在：“马师...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    鸟迹之先代也”〔10〕，上引《真诰》卷一中不仅说到这种所谓的“三元八会群方飞天之书”和“八龙云篆光明之章”的神秘与神圣，还托名紫微王夫人说过一段很有意思的话，“夫沉景虚玄，无涂可寻，言发空中，无物可纵，...第六十九》，172页，中华书局。　　〔9 〕《唐文续拾》卷五十徐灵府《天台山记》记载的司马承桢遇王羲之学书法事，也可以说明道教对文字以及书写文字的书法的重视。　　〔10〕《洞玄灵宝五岳古本真形图》之...

    葛兆光

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  • 打通“古典”与“现代”的一个奇妙出入口：禅思诗学

    不定心如何定？脚又随心，心不定脚又如何定？只能以不定为定，定为不定，禅机所藏甚丰。”〔10〕在风马牛不相及的话头中，只有智者才显示了高超的悟性。　　再如崂山诗中有一首写“狐精”的，与上述话头法不同，...出版社，1990年版　　〔8〕张锡坤等《禅与中国文学》第62页，吉林文史出版社， 1992年版　　〔9〕王海林《佛教美学》第224页—238页，安徽文艺出版社，1992年版　　〔10〕《孔孚山水诗研究...

    陈仲义

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  • 佛教年表（二）

    　　日本圣武天皇发布建立国分寺、国分尼寺的敕命，重申建造丈六佛像和七层塔的旨意，让抄写《最胜王经》、《法华经》各10部。天皇亲写金字《最胜王经》，各塔送存一部。规定僧寺名为“金光明四天王护国寺”，尼寺...波罗蜜经》10卷，一年后完成，德宗亲为制序，并赐绢帛等物。　　洪州宗僧人马祖道一卒。道一为怀让弟子，创建禅林，入室弟子139人，各为一方宗主。宪宗元和八年，追谥大寂禅师。　　大珠慧海禅师师事马祖，著《...

    虚云

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