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  • 关于唯识学种子论的探讨

    诸法于识藏,识于法亦尔,更互为果性,亦常为因性。”[20]  这颂中的意义,也正是说明了互为因果的关系。其次,所生的现行虽同时熏习生起种子,然而所熏种子于同时不生起现行,以其趣种子众缘未具故。倘是所熏的... [17]《成唯识论述记》卷3,《大正藏》卷43,311b。  [18]《成唯识论》卷2,《大正藏》卷31,9b。  [19]《成唯识论演秘》卷2,《大正藏》卷43,857b。  [20]《成唯识论》...

    理证

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  • 大悲度眾生 正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二(上)

    其價。若滿五者,得窣吐羅底也;若不滿者,得惡作罪。若於有主無主伏藏,各於異時別別作法而盜取者,隨事重輕如上得罪。 』[20]   由此可見,所盜之物因物主不同,盜罪亦不同;而盜用三寶、國家和父母恩人的...』《唯識論》七曰:『悔謂惡作,惡所作事,追悔為性。』又惡作法也,七聚之一,突吉羅罪也。   [19]窣吐羅底迦(Sthu^la^tyaya),六篇中第六小罪之名。見《慧琳音義》六十。   [20]《...

    净因法师

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  • 周易奥秘--心理学

    现象。16。性器官或性活动。17。有关职业等。   四。分析公式。略。   五。结果分析。系统的分析解释是很复杂的。简单地说,有这些内容:作完这个试验一般需要20─30分钟,被试者反应过快,可能是...艺术家,而动物反应过多(70~100%)是非常刻板的学究, 动物反应在20~35%,表示被试人心情好,占50~25%则可断定为心境压抑。   回答内容、回答部位、决定因素的不同,反映了被试人不同的精神...

    刚晓法师

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  • 中国佛教十大名山(下)

    的是佛顶山,此山又称菩萨顶,海拔291.3米。顶圆平,广约20余亩,旧有石亭,内供石 佛一尊。民国间建灯塔于此,为行船指南。站在山顶上,可以俯瞰光熙、妙应等众峰,累累 如杯瓢覆于山上。这里也是看日出的...立山,俗姓缪,华亭(今江苏松江县西境)人。20岁出家,受具于大崇福寺。之后或住 普陀,或住松江。同治九年(1870)掩关于普陀伴山庵,每日礼《华严》,参海众。时法雨寺 久经兵荒,凋敝已极,立山应本...

    不详

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(下)

    并在门上画虎。 [19] 如《后汉书·礼仪中》夏至“禁举大火,止炭鼓铸”是抑阳,季冬之月则出土牛送寒是出阴,东汉很多礼仪都有这个特征。 [20] 按宗周本无祈谷郊天之礼。出现祈谷之郊,是因为对...、出行、疾病等中的多类事物,邵伟华《周易与预测学》(花山文艺出版社1990年)第26至38页录有《梅花易数》之万物类象,可以参看。 [30] 徐复观《韩诗外传的研究》,见《两汉思想史》卷三第20页,...

    杨英

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    真如受熏缘起万法之说,遂至颠倒支离莫辨所以,吁可哀也!”(20)   次之是如来藏问题。《胜蔓经》以自性清净心为如来藏、为万法之所依,《宝性论》以真如为如来藏,《楞伽经》以如来藏为善不善法...101,张曼涛主编,大乘出版社)。   (20)同(18)p105。   (21)《胜蔓经》见大正藏十二册;《宝性论》卷三、四,见大正藏三十一册;宋译《楞伽经》卷四,魏译卷七,见大正藏十六册。  ...

    周贵华

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    奉诏住雪窦,淳熙七年秋,召师问道”(注:《明高僧传》卷6,《大正藏》第50册第925页上。),克勤在“政和中,诏住[建]康蒋山(注:宋孙觌《鸿庆居士集》卷42《圆悟禅师传》,第20页右,文渊阁《四库全书》...》,《淮海集笺注》第1180页,上海古籍出版社1994年;《鸿庆居士集》卷42《圆悟禅师传》,第20页右,文渊阁《四库全书》本;《圆悟佛果禅师语录》卷6,《大正藏》第47册第738页下。),但洪迈为...

    刘长东

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  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    [北京]首都师范大学学报,2004年第5期  20-26页  --------------------------------------------------------------------...寺院取得施舍。萧氏一族共有僧尼约20人。萧瑀佞佛,“或集亲属僧尼,数将二十,给惠以时,四事无怠。故封禄所及,惟存通济(注:参见《续高僧传》卷28《慧诠传》,载日本大藏经刊行会所编《大正新修大藏经》第...

    杨梅

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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    ,进行一些综述分析。  一、东汉——蜀汉时期的佛教文物  1.长江上游地区  20世纪40年代,位于长江上游的四川就发现了东汉晚期——蜀汉的佛教雕像。随着考古的发掘,这一时期的佛教遗物不仅数量逐渐增多...堆塑罐”,又称“谷仓罐”或“魂瓶”。笔者以为称“魂瓶”更能表明它的内涵。按照时间的早晚,魂瓶的高度从早期的20~30多厘米增加至晚期的40~50多厘米,瓶上部常堆塑有大量人物、鸟兽和楼阁,其中还有表现...

    杨秋莎

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

     --------------------------------------------------------------------------------  20世纪末,由中国南京艺术学院、...作用等问题,相因而至。  20世纪初以来,佛教初传中国的问题,学术界已经作了大量的研究,成果颇丰。公认的看法认为,起源于印度的佛教传入中国是通过中亚和西域的传播实现的,这一看法,几成定论。80年代以来,...

    宋晓梅

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