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结合在一起，共同表现“贤劫千佛宿世因位受记和今世（贤劫）果位兴世”，代表洞窟有莫高窟第16、94、256、152、233、29等窟，是为《贤劫千佛变相》。[5]。由此可见，敦煌各时代洞窟空间位置关系中... [2] 沙武田.吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察[J].中国藏学，2003，（2）.P80-93 [3] 金维诺.敦煌窟龛名数考[J].文物，1959，（5）.马德.敦煌莫高窟史研究[M].兰州...
沙武田
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699—779)《传》二九，《录》。 4、慧演(718—790)《传》二九。 5、志满(715—805)《传》十，《录》。 6、灵坦(709—816)《传》十，《录》。又贾餗《大悲禅师碑铭》《...brtan gyimdo(神会禅师禅语)又八一三号8b4-9b1，17b 4-5，图版二○七至二○八，二○九。 结 论 本文研究结论可简括如下： 一、神会塔铭文字不尽可识。今试加解读，略有补苴。 二、...
吴其昱
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时有无量百千天子住虚空中，欢喜踊跃，互相庆慰，同声唱言：我等今者于赡部洲见佛第二转妙法轮。”[5]第二转妙法轮是依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃的“一实相印”之理而宣说的，是大乘相应契经...贤愚经》卷六，T4·395b。 [2]《贤愚经》卷十二，T4·433a。 [3]《解深密经》卷二，T16·697a。 [4]《小品般若波罗蜜经》卷四，T8·553a。 [5]《大般若经...
唐思鹏
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入处未……汝已为说尼陀那法未……堪任受增上法 5 。”佛陀从教育罗 罗中，告诫我后世佛子，必要从教育别人当中，层层转深来成就自己。因为修行的学程，必要使自己的努力，变成他人生命的鼓舞，将自己的成就，... 大正藏第二册 P23b 5 杂阿含经卷八 大正藏第二册 P51b 6 杂阿含经卷三十三...
不详
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5]“佛陀乃千年前一外夷，……佛教经典亦彼外夷之糟粕。”[6]然而，在魏晋南北朝短短三百余年之际，佛教取得了爆破性的发展，从一个默默无闻的外来小教成为中国当时一股不可忽视的社会力量，并且由此确立其在...魏收撰 5。《中国学术思想史论丛》钱穆著 台北联经出版事业公司 1993年 6。《魏晋南北朝史》王仲荦著 上海人民出版社 2003年 7。《剑桥中国史》戴密微所作篇 中国社会科学出版社 1992年 ...
不详
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意见，一味自证，不轨于圣教，难免陷入暗证而不知邪正。所以他们“搜玄没之所存，求同异之所寄”，乃是为了“寻源以求实，趣定于理宗”。5禅师们则有不同的见解，他们并非与教绝缘，不过表示所得的传受不在言教文字...P62-69. 5 支道林，“大小品对比要抄序”， 《出三藏记集》卷第八。 6 Rein Fernhout,Canonical Texts Bearers of Absolute ...
龚隽
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即愚法二乘教，异大乘故，逐机设故，随他语故。以其明诸法数一向差别，所谓拣邪正，辨圣凡，分欣厌，析因果也。［5］ 总摄佛法一切宗派为六宗之一的随相法执宗，“谓一切我法起有无执故，即小乘诸师依阿含缘生等...、法、僧的净信及圣戒的成就。具足五根五力中的信根信力一方面依靠亲近善士，听闻正法，一方面依靠如理思维，法随法行，由此才能进入圣流。 (5)七觉支的实践 七觉支是念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉...
向 明
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典要会[M].西宁：青海人民出版社，1988. [5] 马德新.大化总归[M]. [6] 马德新.醒世箴[M]. [7] 马德新.汉译道行究竟[M]. --------------------...成性，复活者其形为虎”[5]。马德新的这些观念来自于何处或何书目前暂时不得而知。无巧不成书，类似的轮回理论在什叶派中的伊斯玛伊派中能找到（注：在与我的博士论文指导教师、瑞典隆德大学宗教史系的都德?奥森(...
王建平
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康德的自然宇宙观 顺真 [贵阳]贵州大学学报，2000年第5期 13-19页 --------------------------------------------------------...（何兆武译）[M ]北京：商务印书馆，1990,P90.90—91. [5][苏]阿尔森?古留加.康德传（贾泽林等译）北京：商务印书馆，1981.P282. [6]康德.自然科学的形而上学初步.（...
顺真
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笔者建议在出门之际，不妨带著一面小镜子。当自己要发怒或发怒之时，马上照照镜子，看看镜中自己发怒时的真面目，相信很快地，怒气将会随之而消失。
5、世上没有不受毁谤的人 佛陀曾经开示：“从古至今，那些多话者、少话者和沉默者，一概都免不了受到毁谤。包括佛陀，虽然有人称赞，可是也免不了会被一些愚昧者毁谤。”[5]其实，这些毁谤和称赞都不重要。重要的是：是否被智者批评和称赞，唯有智者的批评和称赞才是...
释道一
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