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城内有大讲堂，高广显敞，有聪听人居此堂内，堂内有声，不劳听功，种种悉闻。 (4c)比丘如是，以心定故，天耳清净，闻二种声。摩纳！此是比丘第四胜法。 (5a)彼以定心，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习，证他心智。彼知他心有欲无欲、有垢无垢、有痴无痴、广心狭心、小心大心、定心乱心、缚心解心、上心下心，至无上心皆悉知之。 (5b)譬如有人以清水自照，好恶必察。 (5c)比丘如是，以心净故，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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(5)民国十六年，太虚正式在《海潮音》发表〈沩山僧农村设学通告〉，拟定由沩山进行各项建设工程。（注七五）如说：兹就沩山佑祖道场，建设规模，实行农僧制，凡我僧侣，不能从事学业而愿从事农作者，由寺职员...佛教「菩萨学处」的理想僧团（注八二）。(5)或作为淘汰出僧外者，所经营的农场、林场、工场或商场，即所谓僧外生产教育的场所。（注八三）所以，太虚的重点，并不在于经济资源的开发，开源只是其附带可以产生的...
太虚大师
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共同随转的。（4）持因，即是住因。一切所造色能够相似相续的生起不绝，是由大种摄持令住的力量，若大种不摄持令住，则一切造色当即间断。（5）养因，即是长因。由大种资养的功能，一切造色得以增长，造色由大种养而...缘的色。略有五种：（1）极略色、（2）极迥色、（3）受所行色、（4）遍计所起色、（5）自在所生色。这五种色，是意识的所缘境，在十二处中的法处所摄，故名法处所摄色。这里分别解释如下： （1）极略色：《...
正果法师
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一种意义？因为如果没有意义，那么，终极看来，存在便没有意义。因为生命的意义是奠基在这样的偶然事件上……不论一个人是否看透……最后的结局，毕竟是存在的无意义……」[注5] Frankl的「意义治疗法」... [注4] 同 [注3] 。 [注5] 参见Viktor E. Frankl, Man′s Search for Meaning: From Death-Camp to ...
石朝颖
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竺法护寂(年78)。道安4岁。 西元317年 晋建武元年 佛图澄在洛阳祈雨。道安5岁。 西元319年 晋太兴二年 道安7岁，读书再目能诵。 西元321年 晋太兴四年 竺僧显行脚江南名山，自修...500年 齐永元二年 法上5岁入学。七日通章。北魏始造龙门石窟宾阳洞。 西元501年 齐中兴元年 法上6岁礼佛读经。南齐灭。梁兴。 西元503年 梁天监二年 道超寂。昙衍出生。法上览经，尽得其理。 ...
不详
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谭业谦．公孙龙子译注[M].北京：中华书局，1997.38. [4]王先谦．荀子集解[M].北京：中华书局，1988.239. [5]焦延寿．焦氏易林[M].四部丛刊本．28. [6...1987.1405. [16]黄庭坚．书自书〈楞严经〉后[A].豫章先生遗文：卷9[M].祝氏汉鹿斋补刊本． [17]郭印．云溪集：卷5[M].四库全书本． [18]皮朝纲．慧洪审美理论琐议...
周裕锴
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可以肯定，就是风马的版式保留了最初传入的汉式单幅佛像或纸马的正方形和长方形构图，与藏式书籍刻本的长条形是截然不同的。[5]另外，唐时的雕版印刷在西域敦煌一带较为盛行，俗人往往用助印佛像积累善业功德。但就..., 1925, Columbia University Press). [5] 藏文书籍雕版印刷方法传自汉地，但书籍的独特形状与汉式经书册页不尽相同。原因有三（1）贝叶经的影响；（2）敦煌写卷的...
不详
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。 {5}《金刚萨埵火瓮坛受灌仪》︰写本。不详年代。 {6}《大灌顶仪》︰宋·大理国摩伽国三藏赞那屈多译，大理国写本。汉、梵、白文间杂。卷数不详。 {7}《佛说灌顶药师经疏》（十二卷）︰东晋·...。为明代大理妙莲庵释广品所刻。 {5}《八十华严》︰六种。宋代写本一种，其余皆为明代刻本。其中一本（残卷）现存云南博物馆。 {6}《法华经》︰四种。皆为明代之刊本或写本。 {7}《金刚经》︰宋·...
蓝吉富
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、《祭义第二十四》、《祭统第二十五》等。
古梵密教 圣大护摩(5) 金刚红净 撰 圣大护摩 大智本行 天口圣大护摩系古梵密教最重要之神圣教相和神圣事相之一，系中国汉传密宗──圣密宗金刚禅...实修法之一。 古佛梵天持明密教在古天竺时期，操持天口圣大护摩，〝能渡诸世、永离生死〞、〝住于不共、一切导师〞、〝法相无碍、善入空行〞【注5】。 故，在击破外道禅，救渡无量外道众生，在教相事相、慈悲...
圣大护摩
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ldquo;除不解者，通简五趣，以人天不解亦不成。”（据《备览》第19页引）可见，即使是报轻者，如果不解，也是作法不成的。
5、三宝的顺序不能颠倒。
即在三白羯摩时，一定要依佛、...最好。西藏任何仪规之首，皆有此颂，此为修行之根本故。”（《宗喀巴大师显密修行次第科颂讲记》）
5、归依后纵遇命难不舍归依。
众生在六道中轮回，身命、受用等，是不可能不舍离的，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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