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  • 英藏黑水城文献和法藏敦煌西夏文文献的版本学价值

    英藏黑水城文献和法藏敦煌西夏文文献的版本学价值　　束锡红|府宪展　　[兰州]敦煌研究，2005年第5期　　43-48页　　--------------------------------------...国家图书馆学刊增刊?西夏研究专号，2002.　　[5] 方广锠．谈粘叶装[J].国家图书馆学刊增刊?西夏研究专号，2002年。　　[6] 秦明智．元代印本佛经[J].陇右文博，2003,(1).　　---...

    束锡红|府宪展

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 深《三国演义》徐庶归曹故事源流考论

    古籍出版社，1990.　　[3]　司马迁.史记[A].前四史[M].北京：中华书局，1997.　　[4]　庸愚子.三国志通俗演义序[A].三国志通俗演义[Z].上海：上海古籍出版社，1980.　　[5]　...，遂不杀徐母，送于别室养之”句下评曰：“不杀徐母者，惩于王陵故事也。”李渔也评曰：“操不杀徐母，有鉴于王陵故事也。”[5](P452)其都以小说写曹操不杀徐母与史载楚汉之际王陵母故事相关，也给人感觉...

    杜贵晨

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  • 印度佛教讲座：初期佛教的五阴与无我

    得到解脱。为此，佛经中强调人要“到安隐处，逮得己(阿特曼)利”5，所以要寻求阿特曼，关心阿特曼的利益。 　　要获得阿特曼的利益，就要防止各种烦恼污秽来缠蔽阿特曼，进而，应将...佛教文献》第五辑，第1，7页。 　　4 见宇野精—等编：《东方思想·5·佛教思想·1》．东京，1972年4月版，第48页。 　　5 二，《大正...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 灵谷寺景区导游词

    风景区以山闻名，又以森林公园著称， 2004年3月1日被国家林业局正式命名为“国家森林公园”。钟山总面积为4万5千多亩，其中森林面积3.2万亩，总覆盖率达72%，在全市绿化体系中覆盖全市总面积的15.6%...比较简朴，终身未娶。他在南京城内如意里 5号有一幢官邸，但他经常居住在陵园，自称“钟山陵户”，经常在晨光中，穿一袭长袍马褂，漫步山间。虽为国民政府主席，但平易近人，有时遇到平民百姓，随便攀谈，不拘小节...

    不详

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  • 南朝鲜现存佛教宗派及团体简介

    一月二十七日成立。宗旨；管理“大韩佛教真觉宗”的土地和设施，支援布教活动。代表者：理事长襄信。　　(5)韩国佛教法华宗维持财团：一九六〇年八月十三日成立。宗旨：为“韩国佛教法华宗”的布教及教化活动提供支援。代表...金贞爱。　　(4)“韩国佛教文化研究院”：一九六九年七月一日成立。宗旨；研究佛教文化，提倡精神修养。代表者：理事长赵明基。　　(5)“韩国佛教本门佛立会”：一九七〇年四月十四日成立。宗旨：宣扬本门佛...

    申在夫编译

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  • 念佛不忘救国——高僧慈航法师传奇

    ！”慈航法师义薄云天、荡气回肠的演说，感动了全场听众。　　访问团历时5个月，先后抵达仰光、新德里、科隆坡、新加坡、吉隆坡等地，与各地佛教界进行了深入广泛的交流。在此基础上，相继成立了中缅、中印、中锡、...　1952年，慈航法师为了完成最后几部著述，决定摒除琐务，闭关写作。但在此期间，他依然每天通过关房的窗口，为僧尼讲课5小时。　　晚年的慈航法师，似乎已抖落历史的烟尘，超脱人世的恩怨，而安身立命于天人...

    叶崇正

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  • 人间佛教的现代生命关怀

    》据经言，对以上八苦一一进行了描述。[5] 　　在佛教看来，一切生命体都是由五蕴所指的色、受、想、行、识五个方面组成的，其中，“色” 属于物质方面，指物理的或生理现象，&...页1。 　　[5] 参见陈兵：《佛教苦乐观》，《法音》，2007年第2期，页5。 　　[6] 太虚大师：《我的佛教改革运动略史》，《太虚大师全书》第57册，第19编台北善导寺佛经流通处印行，页78...

    梁巧英

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  • 从西方极乐世界到人间净土(下）

    众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫受苦无穷，如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛…… [5]　　下品下生者是造了五逆十恶的众生，往生地条件已经放到最低了...62]，大乘文化出版社.　　2、张曼涛：《净土宗史论》，现代佛教学术丛刊[65]，大乘文化出版社　　3、康僧铠译：《无量寿经》　　4、良耶舍译：《观无量寿经》　　5、罗什法师译：《阿弥陀经》　　6、张...

    释真慈

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  • 试谈佛法的经验直观原则及其异化

    范畴概念（如“视觉”），总不能按照六祖“5个何其”为定义，再得出“5个何其命题”正确吧？真常系学人中，不少人对己见的认同信心中隐含着循环论证自圆其说的方法无效性。真常学人把经验界的因缘关系（依赖心理...，那么真的遍地都是圣人了，立地成佛果然简单，连方便面还要泡5分钟呢。那另一种真理更雄辩，甚至不必心色一如、真妄相即，这一句式是“现象即现象”、“视觉即如视觉”，哈哈，虚则同虚，实则同实，不管什么空有...

    Maharest

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  • 中唐禅宗思想与唐代诗风之新变

    门下弟子鹅湖大义到长安使“两宫崇重、道俗宗仰”[5]之后，兴善惟宽、章敬怀晖也相继来到长安。《宋高僧传》卷九《唐南岳观音台怀让传》记载：“元和中，宽、晖至京师，扬其本宗，法门大启，传千百灯，京夏法宝鸿绪...上海人民出版社，1992年。　　[4] 葛兆光：《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》，北京大学出版社，1995年，第293—294页。　　[5] 唐·韦处厚：《兴福寺内道场供奉大德大义禅师碑铭》，《...

    张 琦

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