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理。”明年丙寅，诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代。吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君先往，吾徐行耳。”师乃作“一笔勾”词，竟投性天理和尚祝发(4)，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具(5)。 居顷，即单瓢只...者称为生员、庠生，俗称秀才。 (2) 诸生：明清时指已入学的生员。 (3) 不售：科举考试未中。 (4) 祝发：剃度出家。 (5) 受具：受具足戒。 (6) 为母亲服丧三年尚未结束，故行脚时...
憨山
|佛学论文|因明|五明|
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心相應行）都存在著。 （4）同理，眾生是由六內處（眼、耳、鼻、舌、身、意）所構成，所以無始以來，六內處就存在著。眾生的存在離不開環境，其六內處的對象是六外處（色、聲、香、味、觸、法），這六外處也是存在著...構成，沒有「人我」的存在，而有「人無我」的存在；五蘊、六處等各別的法，都是緣起而無我的，沒有「法我」的存在，而有「法無我」的存在。 （4）無始以來，眾生的空性、色的空性、受的空性、想的空性、行的空性、...
林崇安
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绿-地”或是5-6韵动的可默念“走-在-这-绿-地，我-走-在-这-绿-地”等。 找一些配合你的脚步的字，就像找一些数字一样。对净土宗的信徒，佛的名号可用“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”(对4-4...
一行
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，有二种怯弱心：一者，我见理已极，行不能逮，贤圣位中，未得亲履实践，由此起怯弱心。二者，我见地已与佛同，实不得佛之果用，神通光明，于我何有，由此起怯弱心。 (4)从文字中解，未得彻悟者，有二种安稳...众生也。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。 (4)果彻悟，不为文字作解者，与十二类众生同一幻化故。谓缘生无性，生本无生，无性缘生，众生何有，实如幻化，吾与之居。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。...
西妙
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功能所不及的优势。所以，听觉具有透彻观察事物的真实作用。 4、耳根的听觉功能恒常不灭 “声无既无灭，声有亦非生；生灭二圆离，是则常真实。”——众生的多数感觉功能，往往都需要起动注意力去进行配合，...4、缘心自在（旋闻与声脱，反闻闻自性）——缘：意为攀缘，即沿着某种线索；心：即自我的听闻意识；自在：即自心的所在，也指平静安详的状态。这一句的意义为，在听闻时，根据意识的注意作用，沿着注意力的方向，...
陶贵堂
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知若色若识，皆是唯识，若色若识，皆是唯色。今虽说色心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心具一切因缘所生法。一句名为：一念无明法性心。”（注：《四念处》卷4） 这种思想方式很独特，唯中国佛教、...，强调的是在非理性的意识活动中统一主客体（注：王雷泉：《天台宗止观哲学述评》，《中国社会科学》1994年第4期。）。这种说法我不能同意。我认为恰好相反，从以上三因佛性至一念心的佛性论思想结构以及智顗“...
王仲尧
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造双思惟像(彩色插页贰：4) 此像系60年代自正定拐角铺村征集。通高37.6厘米，汉白玉雕制，通体贴金彩绘。双思惟像半跏趺坐于较高的墩状座上，下为长方形底座，座长22.6、宽7.8、高7厘米。菩萨头...属常山郡。4世纪中叶， 天竺人佛图澄在后赵进行传教活动后，佛教在北方大为盛行，正定除于东魏年间建起了临济寺、净观寺(现称开元寺)这些大型佛教寺院外，受佛教宣传的影响，民间信奉佛教之风日盛。人们希冀...
王巧莲
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。 日本推古王朝统治时期，摄政的圣德太子大力弘倡佛教，于608 年派高向玄理等4人和僧mín@④、清安、惠隐、广齐等学问僧前来求法；之后，又有灵云、惠云前来学习佛法。隋唐之际，日本来中国的僧侣...⑤原字为日右加方
(原载江苏社会科学1999年4期作者系南京师范大学社会历史学系讲师，历史学硕士 )
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张菁
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始终把语言和游戏作比来揭示语言用法之多样性和实践性。他“设置语言游戏是因为要把它们当作比较对象，不但通过相似性而且还通过差异性来显示我们语言的事实真相。”〔4〕所谓相似性表示的就是语言游戏的语法。不过，...宽容态度。 注： 〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8 〕维特根斯坦《哲学研究》，北京三联出版社1992年版，第27、36 、130、89、99、348节。(其中部分词语参考美国麦克米兰公司...
方刚
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有力地控制我们的思想和行为。”(4)在这诸多的情结中，居于主导地位的情结往往决定着一个人的性格和人格。荣格说：“不是人支配着情结，而是情结支配着人。”(5)正是情结支配着自我的意识系统，支配着人的心理...三联书店，1987年版，第39页。 (3)《性爱与文明》，安徽文艺出版社，1987年版，第308页。 (4)《当代西方美学思潮评述》，辽宁人民出版社，1989年版，第115页。 (5)《当代西方...
李兴武/丁炳麟
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