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斷煩惱入涅槃者，則無是處。 （5）去除無明障礙要有種種方便，並避免歧途： 《圓覺經》以「我相、人相、眾生相、壽命相」為心理上的顛倒見解，必須避免，並以正面的「奢摩他、三摩鉢提、禪那」三種法門為悟入...眾生皆悉具足佛種性故。（張澄基譯） 此處指出成佛之因是如來藏（佛性）。有五種種性的眾生：（1）斷滅種性（闡提性），（2）不定種性，（3）聲聞種性，（4）緣覺種性，（5）大乘種性。此中的斷滅種性是否成佛...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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應時、(4)引導、(5)唯此見、(6)內所證。在《雜阿含經》215經則稱作(1)現見法、(2)滅熾然、(3)不待時、(4)正向、(5)即此見、(6)緣自覺。《瑜伽師地論》卷90解釋這六個特色如下： ...的標的，其效果必會呈現。 （5）唯此見（即此見）：一直走向滅苦的這條道路，是由佛陀所發現，是一條適用於全人類的法則，就猶如牛頓發現萬有引力定律，愛因斯坦發現相對論一樣，這都是唯一而獨特的發現，所發現...
林崇安
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是44名区内外高僧大德。 早晨5点钟，罗干庄重宣读国务院对西藏自治区人民政府《关于确定3名男童为第十世班禅转世灵童金瓶掣签候选对象的请示》的批准书：“国务院同意3名男童作为第十世班禅转世灵童候选对象...巴伦珠确吉杰布在西藏自治区领导人和区内外高僧大德的陪送下抵达日喀则市。 日喀则市万余名僧俗群众，举行了盛大的欢迎仪式。他们在距市区5公里的地方，搭起了华丽的帐篷。当第十一世班禅一行到达时，人们在帐篷中举行了...
不详
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和我们公正而利他的行动的才干。”[5] 近代以来的西方文化，高举人权旗帜，在建立民主和法制社会方面贡献极大，成为全球所仿效的对象。然而它往往过分强调权利，相对忽视义务，造成了偏狭的个人主义盛行。...本文所引译文略有改动。以下引文如有改动，不再另行说明。 [2] 同上，第9页。 [3] 同上，第175页。 [4] 同上，第140页。 [5] 同上，第142页。 [6] 同上，第...
蒋劲松
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〕“近代以来，门户之见牢不可破。支那境内， 禅宗一派，空腹高心，西来大意，几成画饼；台教一派，尚能讲经，惟泥于名相亦非古法。”〔4〕“释氏之徒，不学无术，安于固陋。”〔5〕“各寺住僧安于守旧，不乐...律宗)。他在“整理制度”部分里按照行政区划详细配置了相应的佛教机关和寺院。“筹备进行品”将该计划分为三个时期，5 年为一期，共15年。1921年春，太虚趁接掌净慈寺之机，准备实施自己的一系列改革。他...
何劲松
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性灵”有关的言论；南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处；其中3处写作“灵性”，4处写作“情灵”，然含义与“性灵”无异。另外，还有颜之推所言2处，庾信所言5处；颜、庾皆为由南入北之人，他们的主张当是...程度崇信佛教，故佛教对文人思想意识的影响是毋庸置疑及显而易见的。[5]据此，无论是从概念背景抑或社会背景来看， 佛教对南朝“性灵说”的产生，应该是有十分密切的关系。也正是由于佛教的影响，南朝“性灵说”...
王力坚
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《辋川集》中的一首山水名作。诗人安于清冷的孤独，全诗给人以“清幽绝俗”感觉，这正和禅宗的“识心见性、自成佛道，无念为宗”〔5〕的思想相吻合。但仔细推敲、 深究则发现并不完全是这样的。对此，张志岳先生...〕《说诗日平语》卷下。 〔3〕大约只有十来首，典型的有《酬黎居士淅师作》， 《饭覆釜山僧》、《登辨觉寺》、《夏日过青龙寺渴操禅师》等等。 〔4〕《诗薮》内篇卷六 〔5〕见《忙经》 〔6〕《...
刘晓林
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“自然”，如《道行般若经·泥犁品》说：“般若波罗蜜无所有。……人无所生。般若波罗蜜与人俱皆自然。”〔5 〕又说...
〔5〕《大正藏》第8卷第441页上。
〔6〕同上书，第441页下。
〔7〕同上书，第440页中。
〔8〕《大正藏》第45卷第163页上。
〔9〕详见《大正藏》第45卷第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜。[5] 夏会本此段文字，有两个重大疏漏。一是将阿阇世王太子错误地简省作“阿阇王子”、将“五百长者迦罗越子”...‘子’，尊之也。”此义项《汉语大字典》列为第11条。[11]表面看来，将长者子理解成对长者的尊称，举孔子等例证之，颇为合理。不过，长者原本就是尊称，《汉语大词典》列举长者有5义：1.年纪大或辈分高的人...
不详
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乾隆武英殿刊本影印，年代不详。 [4]前揭书。 [5]吴唅认为，朱元璋对于红军的革命根本没有明确认识。见吴唅，前揭书，第105页。 [6]转引自吴唅，前揭书，第108-110页。 [7]吴唅，前...开发中国家的宗教与政治》，台北，《东吴政治学报》第四期，1995年。 5、赖祥蔚，《谁背叛了明教？》，台北，《历史月刊》，1999年2月。 参考书目： 1、王见川，《从摩尼教到明教》，台北，新文...
赖祥蔚
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