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  • 禅与诗画

    所谓“文外之旨”,也是“味在咸酸之外”的先声(注30);而司空图的“诗品”及其诗论,是严羽“沧浪诗话”的远绍,,已经成为我国文艺批评史上的公论。所以在中国文评上以禅论诗的达摩,不是严羽,而是皎然。除此...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向:判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    在其著作中,他为前述观点作了这样的解说与论述:  (1)从历史的考据上来看:龙树传中,入龙宫阅大乘经典,应该是以初期《般若经》为主。[30]  另外,龙树的时代,外道、小乘思想亦势力坚强,故龙树《中论...探究》,页1。  [30] 前揭书,页52。  [31] 前揭书,页68。  [32] 前揭书,页12。  [33] 前揭书,页13。  [34] 前揭书,页13。  [35] 前揭书,页14。  [...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    页,香港:三联书店(香港)有限公司1980年版。  此虽为论清代“朴学”学风,而实乃梁氏所倡“新史学”的方法的夫子自道,他的《佛学研究十八篇》就是以此为方法做出来的。[30]这种方法的要义是“无征不信...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html
  • 近代中国佛学研究方法及其批判

    一个有趣的比较,他说神学家和科学家开始假定他们在讨论同一些问题,结果当双方各自从自己的前提试图引出对方领域的结论时,他们都变得非常糟糕[30]。这种说法可以为我们解释胡适与铃木大拙关于禅学的论争带来...

    龚隽

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  • 北传大乘佛教的起点

    佛传或佛陀作为供养的主尊时,则以佛座、佛足印、菩提树或释迦在家所戴的宝冠代替。但制作未成佛前的释迦菩萨像[注29]及本生故事中释迦的过去菩萨身[注30]则不被禁止。这些造像虽没有直接的佛像,却可用来说明...第二十三册,第三五二页上。参考陈慧宏〈印度迦腻色迦王一世四年碑像〉,口头发表于一九九五年七月一日,台北“佛教图像研究室”月会上。   [注30] Ludwing ...

    赖鹏举

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  • 佛说梦事(2)

    的环境改变,人的贪、嗔  、痴也随著增长的关系,地球的环境就随著改变了,到后来末世的时候,众生还不  到 30 岁头发都白掉。    第四,国王说:我又梦到一小树,小小的树就会结果!佛陀说:将来末世的...

    不详

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  • “批判佛教”驳议

    依据。[30]他引下列经文:   28. 《日本大藏经》,卷25,页353。   29. 松本史朗,“《胜鬘经》?一乘思想????”,收于《缘起?空》,页300。   ...若遇胜缘,便有堪任,便有势力,于其涅槃能得能证。问此种性名有何差别?答或名种子,或名界,或名为性。”(《大正藏》卷30,页395下。)   65. 《大方广佛华严经》卷8,《大正藏》卷9,...

    恒清法师

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    āgarita-sthāna)及梦状态(svapna-sthāna)为阿特曼之最初两个状态,并认为前者为粗劣物,因其为向外之知觉,而后者为细微物,因其为向内之知觉。[30]简言之,凡知自己之自我即是...

    林煌洲

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    情境中,有特定人物与事件发展的过程关系。这是与量化方法之研究方向不同之处。[30] 量化研究方法对于人类复杂的、深层的心思探索过程较容易受限。因此,一般的犯罪理论或佛教犯罪理论,偏向的是深度的质化研究...

    释空寂

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    袁行霈〈诗与禅〉一文认为: “诗和禅的沟通表面看来似乎是双向的,其实主要是禅对诗的单向渗透。” ( 注 30)然而由上所述, 诗之象征性有助示禅,多为禅师引借运用;禅之内涵可以开拓诗境, 增补诗歌内涵与...。  ( 注 28) 五南出版社 82 年版。  ( 注 29) 参看太虚大师〈中国佛学特质在禅〉一文,收于《  学论文集》现代佛教学术丛刊 2,大乘文化 65 年  版。  ( 注 30) 袁文收于...

    萧丽华

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