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佛性，亦名如來藏，亦名心地。從無始際，妄想翳之 ，不自證得，耽著生死。大覺愍之，出現於世，為說 生死等法，一切皆空，開示此心，全同諸佛。(註30) ... (註 30) 《禪源諸詮集都序》，一三一頁。 (註 31) 《禪源諸詮集都序》，九十五頁。 (註 32)《圓覺經大疏鈔》卷...
吳汝鈞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302644025.html
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[30]弘一乘．止觀禪門、利益惟遠。
三十餘載、盛弘一乘．止觀禪門、利益惟遠。
義同指月、不滯筌蹄。
義同指月、不滯筌蹄。
或於一法中演無量義、攝無量義還入一心。
或於一法中演無量義...は「歳」とされるが、真如藏本に従った。
[30] 「盛」、真如蔵本にはないが、ほかの諸本によって補った。
[31] 『伝全』では、欄外に補った一文は身延本によったとする。しかし、清田寂雲［...
釋孝順
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現、現在、現有三義，並說「現在簡前後」(註30)。顯然， 論文和述記都說到種、現間是俱時因果。 原來，唯識經論把種子分成兩類：一叫「種子」，一叫 「種類...九。 (註 28)：成唯識論述記卷三；大正藏卷四三，頁三○九。 (註 29)：大正藏卷三一，頁九。 (註 30...
楊惠南
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依照当时摩揭陀“王法盗五磨洒合当死罪”这一法令，而制定出如下学处：“当依王法，若苾刍盗满五磨洒，即当摈弃。”[30]可《四分律》中把五磨洒译为五钱[31]，这种翻译表现出译者佛陀耶舍及竺佛念并未准确领会...。 [27]《广弘明集》卷二十三。 [28]《妙法莲华经》卷一，T.9.7a21—27。 [29]同上，T.9.7b9—10。 [30]《根本萨婆多部律摄》卷第二，T.24.534c4...
净因
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30] 与弥陀净土契应者，想专修西方净土者，也可兼修方便善巧的安乐道──易行道：时时念佛，多多忏悔，也就是说往生净土的修行，其实包含了所谓的正常道与方便道。善巧方便的安乐道，应多集善根，多修净业，因为...rdquo;《佛说观无量寿佛经》卷一 大正12.341c。
[30] 依龙树所言：“如汝所说，是儜弱怯劣无有大心，非是丈夫志干之言也。”《十住毗婆沙论》卷五 大正26.41a。...
释德檍
佛学论文|因明|五明
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的护持似乎更胜于知识的细密考究，难免出现“撰拾科学以附会佛法者说法”。[30] 欧阳竟无虽没有直接批评这类比附，但他对于“今之人每欲置诸世法范围、逻辑之列&... science一文，收入Rethinking theology and science,Michigan:William B.Eerdmans Publishing Co.,1998.
[30...
龚隽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
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这方面的文章如：谢立新《中国佛教音乐之初》 27、林培安《梵呗窥源 佛曲辨宗》 28、赵一德《云岗佛籁洞与北朝文化》 29、高德祥、吕殿生《敦煌石窟壁画中的吹奏乐器》 30、常嗣新《云岗第十二窟乐器...。 26《音乐探索》 1990 年第 1 期。 27《艺苑》 1988 年第 1 期。 28《音乐艺术》 1989 年第 3 期。 29《文史哲》 1989 年第 2 期。 30《...
田青
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以龟兹之乐。声振百里，动荡山谷。” 30
实际上，在古人的眼里，龟兹乐与佛曲似乎就是同一种音乐。赞宁在《高僧传三集·读诵篇》中讲了唐代僧人惟恭和灵归两人的故事，其中说到...慧皎《高僧传 . 译经中 . 鸠摩罗什》，一册，卷二，一至十页。
29同注 35 。
30《旧唐书 . 音乐志》，上海古籍出版社，《二十五史》， 5 册， 3612 页。
31见敦煌...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
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，我为说法；彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界。若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧。若有众生，暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍妙音声藏三昧。” (30)
此一叙述说明了筏苏蜜多...破魔品”，马鸣造，北魏·昙昕译，大正藏册四，页25。
(29)同(1)，卷十五，页731。
(30)同前注。
(31)同前注。
(32)同前注。
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游祥洲
佛学论文|因明|五明
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，当系“二十四诗品”的先河；所谓“文外之旨”，也是“味在咸酸之外”的先声[30]；而司空图的“诗品”及其诗论，是严羽“沧浪诗话”的远绍，已经成为我国文艺批评史上的公论。所以在中国文评上以禅论诗的达摩，...可以从无中见色泽，枯中见妩媚，此李日华之所以说“墨彩欲无情转浓”[248]；黄崇惺之所以说“云林画笔枯而腴”[249]的原因；这与苏东坡论渊明诗“质而实绮， p. 30 臞而实腴”[250]，完全...
刑光祖
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