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  • 佛教寺院巡礼

    7)大自在天身，(8)天大将军身，(9)毗沙门天身，(10)小王身， 11长者身，(12)居士身，(13)宰官身，(14)婆罗门身，(15)比丘身，(16)比丘尼身，(17)优婆塞身，(18)优婆夷身...

    不详

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    觉悟，有违圣教。欧阳竟无说： 　　(《起信论》)说心性不起即是大智慧光明义，而不知此是智如一味之义，因是而不立正智之法，谬也。[11]　　印顺法师亦云：“如来藏不但是如来智，也是如来身、如来眼(众生具...2002年初版)，页55。 　　[11] 欧阳渐，《藏要叙.经》之《〈大乘密严经〉序》，《欧阳竟无先生内外学》甲函(南京：金陵刻经处刻本)。 　　[12] 释印顺，《如来藏之研究》(台北：正闻出版社，...

    冯焕珍

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  • 论智顗的“一念心”

    “一念心乃本体之心的瞬间起动”[11]具有异曲同工之妙，此时“一念”被界定成了一个动词，表示认识之发动或“心”之动作，而在前面...出版社，1999年3月版)，页2。 　　[11] 杨维中，《心性与佛性──中国佛教心性论及其相关问题研究》(南京大学哲学系博士论文，1998年)，页48。 　　[12] 赖永海，《中国佛性论》(中国...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    西方基督教神学家布特曼。[10]　基于时间与篇幅的限制，本文无法详细的阐述这些理论，实际上也无此需要，故仅提出些重点，尤其是对后文分析佛传神话可以借镜的部分。[11]　　(一)坎伯的英雄神话　　严格的说...很大的启发，也适合用于佛典的诠释上的参考。　　[11] 在本章所讨论到的神话理论，有涉及到西方的宗教，也许有人会质疑对单独一个宗教的问题研究，何需去牵涉到完全不同文化与思维背景的宗教呢？是否有可能...

    李坤寅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    为：口头演出是一种现场创作，因此其内容在每一次的呈现中皆有所更动，而非一字不差的全盘照述。[11]　　Cousins的证据是，当我们比对巴利版本的尼柯耶和其他现存阿含经类不同的版本时，我们会发现不少...Buddhist Studies, Curzon Press, 1983,pp. 1-11. 　　[11] 参看Mark Allon, 1997, p. 5之综合描述。　　[12] 所谓四大教法...

    越建东

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  • 汉传佛教文化及其古文物

    论文现已不见，汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》 　　p. 11　　第十六章中说：“生公似各曾为文发挥此二义”。唯据汤氏的考证，在跟道生同时代的一位学者谢灵运(号康乐)，写有一部《辩宗论》，被收于《广...

    释圣严

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    　　p. 27　　“若比丘受他请食，前食后食行诣余家，不近白余比丘，除因缘，波逸提。因缘者，衣时，是名因缘。”[10]“畜长衣”和尼萨耆波逸提[11]法第1条有关，第1条是： “若比丘三衣竟，舍迦絺...23, 1435, 401b11-12)本文为了方便行文和理解，统一称为“五种权利”。　　以下注文格式中，“T”表示《大正藏》，后面的数字及字母依序为册数、经号、页数、栏号和行数 　　[2] 参平川彰《...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    态度？　　明末弘扬戒律的主要有二大系统，一是云栖袾宏，二是古心如馨(1541～1615)，他们二人都有很多弟子，而且影响深远。[11]　然在明末戒律中兴的机运中，尤其以如馨门下的三昧(1580～1645...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    Late Ming Synthesis, p.172。 　　[10] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉，页354。 　　[11] 见释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统...治毗尼事义集要》卷11“授戒法”云：“而后代师匠，多事美观。……时久迟延则厌倦必起。……文繁则违佛本规。……随时皆可入道，何须腊八及四月初八。难缘方许三人，岂容多众至百千众。”《卍续藏》册63，页...

    不详

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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    偏有私之仁爱而效法又公又正的自然之仁爱。　　老子又言无知，他说： 　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。[11]　　p. 240　　此处所言“日益”和“日损”的对象，广义而言，指凡出自人为之...徐小跃《禅与老庄》，杭州：浙江人民出版社，1993 年 11 月　　唐君毅《中国哲学原论》(原道篇)，台湾：学生书局，1986 年　　牟宗三《中国哲学十九讲》，页 255，台湾：学生书局，1983 年...

    元钟实

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