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众生成佛之体性为实相。六祖云： 人即有南北，佛性即无南北。[11] 又云： 善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷悟。[12] 此佛性(又称如来藏)正是《大般涅槃经》、《如来藏经》等经与《...释论》指《大智度论》。 [9] 《录校》，页 306～307。 [10] 《中论》卷 1〈观因缘品〉，《大正藏》册 30，页 1 中。 [11] 《录校》，页 223。 [12] 《录...
冯焕珍
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76 头、膝下残 诸城博物馆 10 施彩绘 44 头、膝下残 诸城博物馆 11 佛身施画 临朐 12 博兴 13 仅存佛座 济宁 卢舍那法界人中是一类特定的造像，造型...
张总
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？若在先生，应心生已，住待烦恼。若尔，应经二刹那住，有违宗失。若俱时生，云何可说心性本净？汝宗不说有未来心，可言本净。”〔11〕
这段话的意思是说，如果说心之本性是清净，由于为客尘...，似尚值得进一步推敲。又，同书45页与55页也有相关的内容，并可参考。
〔11〕《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十七“杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之五”。《宋版碛砂大藏经》，台湾...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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义，沙门僧弼等皆设巨难。帝曰：若使逝者可兴，岂为诸君所屈。”[11]据此可知，顿悟成佛义在晋宋之际就曾引起过热烈的讨论。[12]道生的顿悟说理论对慧能、神会肯定有一定的影响，但也应当注意的...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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佛之知见。知见二字，包括六性只是一性。故临济祖师云：有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地是也。”（《首楞严经讲义》第10－11页）又说：“众生本具之佛知佛见，与诸如来无二无...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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(注11)，均与清净的如来藏心有关。 当然，这三系的大乘佛教思想，既是同出一源，也必有其相互影响的作用，到了中国，空宗与唯识，未能持久发展。天台接受空义，毕竟是以禅观及性具为主。华严接受唯识，毕竟...法界。 (注 11) 云栖 宏“弥陀疏钞”卷三云：“一心不乱，亦有事理。”又云：“执持名号，还归一心，即理一心。” 续藏经三三，四四一页下至四四二页上。 (注 12) (a) 天台宗讲的空假中的三...
圣严法师
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11、信仰佛教的经历……赵云龙 12、珍惜晚晴 歧途知返……叶观畴 13、靠佛的慈悲宏愿……行 宝 自我介绍选录： 1、 伟大的佛教使我感动……尤智表 2、 我的学佛因缘……史久芸 3...回来，弟子坚决削光头天天早晨六时起来念佛。”如此涕泪并下连哭带拜三遍。不一会(约11点10分)我妻子穿着被水浸透的衣衫，发疯似的向家里跑来。我一直在外面寻找，看见她跑回来，真是万分高兴，忙将她一把抱住，...
不详
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赢得一般世人之理解与认同，若能善用其法，反有加分的效果，是以道安及其高足慧远(334-416)本身，有时亦多难免。[11]正由于“格义佛教”的盛行，遂使三教的思想，更加调和融会。 迨入隋唐，佛道两家...23-24，台北市，文津出版社，1998、7。 [9] T8、482a。 [10] 唐?孔颖达《毛诗注疏》卷第十之三、5，《十三经注疏》本第二册，台北市，艺文印书馆，1976、5。 [11] ...
吴聪敏
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、观佛，皆属妄境；意在了妄即真，不须破妄然后显真。诸家直观真者，妄必须破，真理方显，此乃“缘理断九”之义，正是破九界修恶，显佛界性善，是断灭法，乃属偏前别教，非是圆顿妙观。[11] 由此，更可证明...
吴聪敏
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出家沒有幾天。佛學院保持基本的叢林生活如早晚課、過堂、誦戒等，讓學生擁有更高的時間用來學習。佛學院畢業後，畢業生回 頁11 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究...
宗舜
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